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第28章 福建（第6页）

如关于许逊得道，至少有三种说法：（一）许逊得道于吴猛。

《云笈七》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去时，语其子云：‘吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符授也。

’至许逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”

（二）许逊得道于兰公。

据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”

，斗中真人特降授“孝悌之教”

、“至道秘旨”

，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道之宗”

，为“众仙之长”

。

果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许逊所得。

（三）吴猛、许逊皆得道于谌母。

《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。

孝道之法，遂行江表。”

关于许逊的籍贯，《云笈七》说是南昌人。

《十二真君传》记许逊籍贯为汝南，《孝道吴许二真君传》谓许逊“望本高阳”

。

汝南许氏是汉代主持“元旦评”

的名流，高阳许氏是魏晋北朝的名门。

这或许是为了神化许逊而有意的攀附。

唐朝时开始兴起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。

宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”

，南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。”

。

在台湾流行的闾山派道教，也奉许逊为始祖，尊之为“闾山教主许真君”

。

传说中，闽东一带的女神，闾山道教三奶派的宗师“临水夫人”

，就是在闽江底的神秘世界闾山，拜许逊为师的。

在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。

江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。

妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。

是历代航海船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只。

旧时民间在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，并在船舶上立妈祖神位供奉。

妈祖本姓林，名默，人们称之为默娘，莆田县人。

她在人间只活了二十八个春秋，可她的名字，却被人们传诵了一千多年。

传说她从小习水性，识潮音，还会看星象；长大后“窥井得符”

，能“化木附舟”