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第28章 福建（第4页）

朱三庙经历了明万历三十一年（1603年）莆田的8级大地震、清初的火烧南少林，大致完好。

祖山尾海拔6424米，西部大舞寨6002米，东部山头尾5766米，南部斜仑5955米，紫霄峰559米，南少林寺对面的巨岩“石面桶”

（又叫卧佛山）5766米。

南少林寺所在的九莲山林山村，保存大量与寺院有关的地名，如院前、院后、院口、塔里、塔西、放生池、练功埕、马槽等，更有与习武和僧兵有关的姑嫂营、南营、后营、尾营、将军庙、旗杆坪等。

南少林寺周围有下院苦竹寺、霞梧院、紫霄寺、九莲岩、飞石岩等，环绕着林泉院，形成洋洋大观的寺院群落，十方丛林的恢宏气势可见一斑。

九莲山形似“观音坐莲”

，祖山又形似大小两个弥勒菩萨，对门又有卧佛，左右有文殊菩萨的狮山和普贤菩萨的象山。

远望可以看见三江入海口、九华山和壶公山。

闾山，传说是在闽江之底，凡人都看不见，唯独修行到了一定的能力的人才能看到。

闾山派是在唐宋年代所形成的，以供奉闾山九郎、蒙山七郎、赵侯三郎、张赵二郎等为法神，并且吸收了灵宝派的符咒科仪，成为了南方最为重要的教派之一。

福建是闾山派发展的一个中心，除了以许真君为教主外，还有以三奶夫人（陈、林、李）为法神的三奶派，这些派系绝大部分都是以驱邪收妖，押煞纳福来服务民间，而法师又分为红头和黑头两种，也叫做红头师公和乌头师公，红头师公主要是处理上面的事情，而乌头则是处理下面的事情，因此都非常的有分别。

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闾山派的法师职位，是根据道坛的世袭传承，一般是根据传度仪式上的传度师确定，闾山派科仪广泛，所用的法器也多的不得了，比起其他的派系而言，是多了不少，其中比较常用的有：龙角，帝钟，灵刀，金鞭，宝剑，朝板，马鞭，雷牌，戒尺，天蓬尺，手炉，水孟，木鱼，磬，拷鬼杖，奉旨，天皇等等。

而闾山派的真正来源，据说来源与巫法，从目前资料看，闾山派之初始形态为巫法，名曰‘闾山法’，至少在宋代之前已形成于闽、浙、赣之古越国旧地，是由古代巫术、巫法、巫教受道教的影响而发展起来的一支教派。

从目前道坛之实际活动情况考察，这种巫法的痕迹依然十分明显。

闾山派奉晋代着名道士许旌阳真人为祖师，主要有两种支系：三奶派（又称红头派，奉临水夫人等三位女神为宗师，多行庙会作醮、婚寿喜庆之仪式等）、乌头派（奉法主真君为宗师，多行丧事、驱魔）。

另一种为流行于华南的派别“普庵派”

（奉临济宗的普庵禅师为宗师，号称小法）。

也祭祀董奉真人等神。

许逊（239～374），字敬之，晋代着名道士，南昌县（今属江西）长定乡益塘坡人，道教净明道、闾山派尊奉的祖师，人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。

据道书记载，少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。

许逊怆然感悟，折弩而归，始栖托西山金氏之宅修道。

闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜大洞君吴猛为师，传三清法要。

后乡举孝廉，于晋太康元年（280）出任旌阳令，人称许旌阳。

他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。

二十岁举为孝廉，屡荐不就。

二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。

三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。

直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。

许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。

有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。

当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。

那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”

盛赞许逊的功德。

邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。

许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓着，被人们亲切称为“许旌阳”

。