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第一四七五章 青春论（第2页）

“说吧，青春论者涡尔隆。

从你这儿，我们愿意感知伊涩侬修辞辨鉴事理的完整学问。”

族尊喏兰特道。

“但是，除了这些有形可辨者，有概念或定义可说者，还有不可临摹的万感，意象、精神和灵魂。

这些足以让时间变形，空间错位的部分，却是未知而神秘的。

让历法不再只拥趸僵硬形状，按照秩序的循环。

于是，生命的万感和灵魂变得生动而鲜艳起来。

这景象，被称作通灵的水晶石钟。”

涡尔隆道。

涡尔隆这样说话的时候，将两只手叶仿佛惊艳开放的仙人掌花朵，呈向太阳石。

遂唱偈：“壹烨慕溪，古典形宗。

水晶石钟，新光通灵。”

“这意味着：这样的语法，足以记录生命信息的全部。

顿时，这让素梅喏玛的渔猎和祝祀礼仪变得立体而逼真。”

祭祀者喏抚雅克道。

“啊，我终于从雅致博戈太阳石上，感受到新鲜草鱼银灰色的鱼鳞、飘荡芬芳的沁香、素梅喏玛祭祀者精诚的意志、光彩的笑容、点燃火蛇的初火、带着灵魂的竖琴搓磨出明火的过程。

啊，那些事情真实发生的全部过程。

而这，一点儿都不是幻觉感。

逼真的撞击到我的心脏，砰砰砰地发响了。”

族尊喏兰特听罢涡尔隆的诠释，顿时，随着目光看向太阳石的那一刻，浑身剧烈地颤栗起来了。

祭祀者喏抚雅克猛地朝太阳石绽放臂膀，道：“锲刻在太阳石上的五尊可可喏玛大地的太阳神啊。

要不是古典论和青春论的同频到来，我永远无法体会修辞圆柔通透解词，所带来的神性光辉。”

“啊，从伊涩侬的修辞论，我看到了比自己目光所见，耳朵聆听……还要多的素梅喏玛人的渔猎和祭祀的浑整经历了。

而这竟是伊涩侬修辞解读带来的奇遇。”

族宗喏兰特遂向青春论涡尔隆致意，道。

“是的，从伊涩侬修辞学的古典论到青春论。

伊涩侬的祭祀者，获得了全息者。”

祭祀者喏抚雅克道。

“可可喏玛修辞格与工艺美学的《石秀图腾》曰：繁荣者可贵，而知晓繁荣者，贵不可言哦。

所以，我要说的是，洪宝迈叶瑟和涡尔隆合起来的修辞论，是无与伦比的。”

尊者喏兰特道。