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第六十三章 心识成像论（第2页）

只是为这时代提供了一个现象层面科学的注脚。

随着欲望对心灵的绝对统治被神乐动摇，阿尼卡提亚人知道每个人的时间世界和他们共有的时间世界——文明，都只可能由他们的心灵创造，而心灵的地基就在“信”

——不是刻意的“信”

，那本身就是不信——是天然下的“无作妙信”

，每颗心灵的时间世界就从其中开始并最终成就，每颗心灵在其时间世界中的体验亦由此而生。

一颗被欲望统治的心灵，只要条件允许，可以在欲望中找到无尽快感——物化的快感——但不会有快乐。

当一颗心灵被邪恶引入歧途，那他的时间世界中无论发生什么，其底色都是黑暗。

当一颗心灵被真理救赎，不再把自己与世界对立，不再将外在的一切视为满足欲望的工具，开始一点点试着去寻求真理、去爱，那他的时间世界中无论发生什么都不会落入黑暗。

自古以来，阿尼卡提亚也有类似“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”

的俗语，但见证了现实中太多看似并非如此的事例，这话越来越成为无奈的诅咒和聊以自wei的无用解语，越来越没人真的相信。

因为那时他们的心灵深处仍被欲望和黑暗统治，看不见一个更根本的事实：若说“回报”

，真理之下的“善”

本身就是最好的回报，任何厄运乃至死亡在那样的灵魂里都不再可怕，真正的“善”

会带他穿过任何死阴之地，丝毫无伤内心的本真与喜悦；若说“回报”

，“恶”

本身就是最坏的回报，任何好运、快感只会变成牢笼而无法化为快乐，“恶”

会把这颗灵魂里的一切化为死阴，他的脸上、灵魂里永远不会再有天真无邪、发自内心的笑。

一个心识体的时间世界与他的无作妙信互为因果，这一切无法从表象层面看到。

而且被神曲唤醒灵魂的阿尼卡提亚人看到，得见“真理”

的灵魂其实已经不需要任何“回报”

——无论那回报是“好”

是“坏”

。

真理本身就胜过世间一切。

只有当灵魂仍被欲望和愚妄束缚，他才会患得患失于各种“回报”

，这本身就是欲望和愚妄造成的最根本的恶报。

只有真理能让灵魂从这无边沼泽中振拔出来，人不再是现象世界的奴隶，世界的意义因你的灵魂而成立。