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关于全真教(第3页)

’刘曰:‘斗志。

’丘曰:‘斗闲。

’师曰:‘夫道以无心为体,忘言为用,柔弱为本,清净为基。

节饮食,绝思虑,静坐以调息,安寝以养气。

心不驰则性定,形不劳则精至,神不扰则丹结,然后灭情于虚,宁神于极,不出户庭而妙道得矣。”

金密国公铸《谭真人仙迹碑铭》:“谭公处端,字通正,号长真子,初名玉,宁海州人,其父即*镣之工,每里己生资济贫窘……往执弟子礼,重阳使宿庵中。

时严冬飞雪,藉海藻而寐,重阳展足令抱之,少顷,汗流被体,如罩身炊甑中,拂晓以盥余水使涤面,月余,疾顿愈,由是推心敬事。”

王重阳伸脚令谭处端抱住,谭感全身热,当是王重阳以内功为他治病,盥余水中可能含有药物,涤面月余而风疾痊愈,这说法自比“全真教祖碑”

中简单的叙述更能入信。

金秦志安《长生真人刘宗师道行碑》:“刘先生处玄,字通妙,号长生子,东莱之武官庄人……承安丁巳,章宗召问至道之要。

先生对曰:‘寡嗜欲则身安,薄赋敛则国泰。

’”

《元史·丘处机传》:“丘处机,登州栖霞人,自号长春子……金宋之季,俱遣使来召,不赴。

岁己卯,太祖自乃蛮命近臣彻伯尔刘仲禄持诏求之……处机乃与弟子十有八人同往见焉……经数十国,为地万有余里……既见,太祖大悦,赐食,设庐帐甚饬。

太祖时方西征,日事攻战。

处机每言:‘欲一天下者,必在乎不嗜杀人。

’及问为治之方,则以敬天爱民为本。

问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。

太祖深契其言,曰:‘天赐仙翁,以悟朕志。

’命左右书之,且以训诸子焉。

于是锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰‘神仙’……时国兵践蹂中原,河南北尤盛,民罹俘戮,无所逃命。

处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之余,于是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人,中州人至今称道之。”

元姚燧《王宗师道行碑铭》:“玉阳体玄广度真人王处一,宁海东牟人……尝俯大壑,一足跂立,观者目瞬毛竖,舌挢然不能下,称为‘铁脚仙’。

洞居九年,制炼形魄。

长春颂以诗,有‘九夏迎阳立,三冬抱雪眠’语。

出游齐鲁间,大肆其术,度人逐鬼、踣盗碎石……或以为善幻诬民,因召饮可鸩。

真人出门,戒其徒先凿池灌水,挠而浊之,往则持杯尽饮,曰:‘吾贫人也,未尝从人丐取。

今幸见招,愿丐余杯,以尽君欢。

’与之,又尽饮,归,解衣浴池中,有顷,池木沸涸,以故不死。

……或谗其善幻,世宗试而鸩之,见不可杀,悔怒,逐谗者。”

元徐琰《郝宗师道德碑》:“郝师大通,字太古,号广宁子,宁海人……研精于易,因通阴阳律历之术,性不乐仕进,慕司马季主、严君平之为人,以卜筮自晦……乃弃家礼重阳于烟霞洞,求为弟子,重阳……解纳衣,去其袖而与之,曰:‘勿患无袖,汝当自成’,盖传法之意也。”

《续文献通考》:“广宁坐赵州桥下,儿童戏累石为塔于其顶,嘱以勿坏,头竟不侧,河水溢,不动,亦不伤。”

据《续文献通考》及《登州府志》:“孙仙姑不二,号清净散人,宁海县忠显幼女……父以配马丹阳,生三子。

丹阳既弃家从道,重阳祖师画骷髅劝化之,又画天堂一轴示之。

姑弃三子诣金莲堂祈度。

重阳赠以诗,改今名,遂授以道要。”

丘处机远赴西域去见成吉思汗的事迹,随行弟子李志常著有《长春真人西游记》

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