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第28章 福建（第2页）

，形像为袒胸赤脚、手握烧火棍。

据《河南府志》记载，元至正（1341~1368年）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。

由于地位低微，寺中竟然无人知其由来。

至正十年（1350年），少林寺被红巾军围攻，危急关头，这位行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高至数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”

，红巾军见此情状，惊恐万分，到处逃串。

少林寺因此免遭大难，而这位行者也在随后圆寂。

至此，少林寺的僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。

为了纪念这位行者的护寺之功，在寺中为他塑了像，建了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑造形像供于大寮（厨房），供奉为“监斋使者”

，以圆满寺院饮食之事。

之后，天下寺院纷纷仿效，也在大寮供奉“监斋使者”

紧那罗王菩萨。

南少林寺主建筑群北侧平台上，有一座资福寺，建于清初南少林被毁之后不久，具体年代不可考。

相传清初南少林武僧参加反清复明斗争，清兵乘虚绕道而攻，猖狂烧毁南少林寺。

这时有五位武僧杀出重围，幸免于难，其中两人流落泉州，一人流落永泰、一人流落仙游，还有一人隐姓埋名于福州长庆寺，后来当上方丈，他在当方丈期间，伺机指派弟子回泉山重建南少林寺，不敢沿用原名，故改为“资福寺”

。

清光绪二十四年（1898年，与戊戌变法同年），该寺由福州长庆寺（西禅寺）方丈带领僧众和信众重修。

资福寺坐北朝南，歇山式，二进深，一字形排开，中间为大雄宝殿，两边各隔一个天井，有厢房，天井的上下各有走廊与大雄宝殿相连。

大殿前有山门，门前有上下两埕，均用黑砖铺就。

大殿后墙有胡同与两边厢房相通。

寺院原有直额“资福寺”

被毁。

“大雄宝殿”

横匾在考古时只发现碎块，经拼凑后四个鎏金大字尚算完整，行书体，洒脱飘逸、龙飞凤舞。

大殿现存横匾一块“宰化人天”

，是九龙匾，匾上的鎏金题额、大字和落款均被揭走。

，！

资福寺旁有两块巨大的石板，都有2米多高，1米多宽，20多厘米厚，其中一块上刻“朝耕山陇云，暮钓西桥月。

澄渚一闲人，林泉甘独拙。”

取的是南宋朱熹“耕云钓月”

的意境。

另一块石板上刻“僧继言造”

，是北宋治平年间南少林寺的继言和尚用一指禅神功手刻上去的。

资福寺的旁边有5口大石槽，是文物考古时挖掘出来的，最小的长12米，高05米；最大的长23米，宽11米，高13米。

当地村民说以前有30多口，后来许多被开了去做门窗石碑小桥等用途了，仅剩5口。

每口石槽都有刻着许多文字，年代久远，日晒雨淋，许多文字已经模糊不清。

其中一口石槽上沿，清楚地刻着“治平二年……班首继言……方丈……诸罗汉浴煎茶散”

等字样。