五八小说

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第七十六讲（第6页）

这地方的意思就是说：「眼根」它所对应的见，它是属于火。

一、观世音菩萨内火不生，外火不起，因为他把心中的六根之火消灭了。

所以我们去忆念菩萨的圣号的时候，火就不能烧我们。

这是从「事相」来说。

二、你忆念观世音菩萨的时候，你眼根不向外攀缘，那火也不能烧。

事理二种差别。

三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。

耳根：「观听旋复」“观”

就是我们依止观照的智慧，来反闻闻自性，「旋闻复性」。

我们经常去回光返照，能闻是谁？因为耳根是属于水，所以我们在因地的时候不随耳根而转，就把心中的水给消灭了，所以能够使令诸众生大水所漂，水不能够去沉溺他。

四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。

意根：「断灭妄想」我们依止回光返照的智慧，来息灭第六意根的分别妄想，所以我们心中没有杀害众生的瞋心。

这样的因地，这因地是佛菩萨的功德，也可以说我们自己回光返照，我们有这种功德。

因为没有杀心，我们入诸鬼国，这个罗刹鬼，这个鬼是要吃人的，诸鬼不能伤害。

我们过去看经论的时候说，有一个比丘他住茅棚的时候经常被鬼干扰，他持什么咒都没有用，他就去请示佛陀。

佛陀说：你现在要修「慈心三昧」，你修慈心三昧的时候鬼不能伤害你。

果然他回去修慈心三昧的时候，鬼的干扰就消失掉。

我们经常会跟鬼有一些问题，我们讲你内在没有问题，外在就没有问题。

我想我们修大乘佛法要有一个观念：应观法界性，一切唯心造。

外在的世界永远是你内心的世界变现出来的。

就像《唯识学》讲的，它就是一面镜子，所以你内心修慈悲心的人，就算鬼跟你活动，你也无所谓，大家一起共住嘛！

我过去在文殊院住了三年，那时候五位老法师都走光了，剩下我一个人住。

有时候晚上真的有点事情，因为我也看到之前那个公案，我每天做完功课我就回向，因为文殊院后面有一大片很高的树林。

我说我们今天一起共修，我不障碍你，你也不障碍我，白天是我活动，晚上你们活动。

我就把所有修行的功德回向给他们，我就试着释放善意。

诶！

真的没有事。

所以你遇到蛇也是一样，你要是起瞋心，它马上感应到你的磁场。

你保持慈悲心，它也有佛性，它的反应会比较缓和一点，但是你一起瞋心的时候，它蛇也会有反应。

后来我就知道，人跟人之间的心里的磁场是互动的，鬼道亦复如此。

所以我们内心能够心无伤害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害，这的确有这分的感应。

五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光，性无动摇。

「熏闻成闻」“熏闻”

指的是我们观照的智慧，依本觉理生起的始觉智；“成闻”

依始觉智还照本觉理。

使令六根销复，把六根这种向外攀缘的功能，都把它消灭了，而「同于声听」。

六根的攀缘功能消灭以后，这个能听跟所听，回归到一念心性就没有彼此的对立，能听所听惟是一心。

因为这个众生消除了能所的对立，他被盗贼所抓，要被伤害的时候，那刀就一段一段的损坏，使令这个兵器要伤他身体的时候就像是割水，水是无所损伤，就好像风吹光明一样，光明当然不会动摇。