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第286章 谈国学(第2页)

儒家讲的是有为到有为,天人合一,浩然正气;庄子是无为到无为,神通天宇之间,何其的逍遥自在。

真正能在这两个方向上做到一定水准之上的,必然风神俊朗,气宇不凡。

这是两家的精神内核决定的。

反观道家,核心是什么?反者道之动,为了实现有为,为了拿到结果,偏要假借一个无为的名头。

将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之。

将欲取之,必故与之。

如之这般,全是变化,全是权谋。

黄老之学,帝王之术,做的也是权谋那一套。”

李玉峰倒是听出蔡新月对这一套,很不欣赏。

蔡新月接着说道:“还有一个从有为到无为,最能体现的,应该是佛教的禅宗。

发大愿要普渡众生,普渡众生可是很忙的工作。

不同的众生,要用不同的法门。

要用三万六千法门来渡。

渡到彼岸,最后实现一个空,甚至空也要空掉,叫做空空。

空空之后,便如来如去。

是谓空空如也。

用有为的手段,实现的是个无为。”

李玉峰听蔡新月如此言论,倒有一些明悟起来。

蔡新月道:“总而言之。

这四类底层内质。

无为到有为,无为到无为;有为到无为,有为到有为。

各主一象。

从周易的角度来看,可以类比四象。

有为可做阳爻,无为可做阴爻。

从有为到有为,可以认为是:太阳之象,进而生发出的乾卦。

世人皆知,乾卦为最好。

是人心所向。

如果有必然性,我想可能会是这个。

当然,你刚才提到董仲舒曲解了儒家的精神,也是其中的必然性之一。

汉武帝其实是把法家的一些东西,揉进了儒家的外壳里。

这里就不展开多说了。”

好吧,蔡新月这个说的,几乎是信手拈来。

而且,这还是在自己说的基础上,随口一说。

说到后面,更是扯上了周易,李玉峰都有点听不太懂了。

李玉峰由衷地道:“我就说,今天是赶着了。

新月姐这一番梳理,我立刻有了明悟的感觉。

羡慕啊。

能做新月姐的学生,可真是幸福啊。”

蔡威在一边笑道:“不知道了吧,西冲大学最年轻的副教授!”

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