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第62章 黄婆运水解邪胎（第3页）

土地所说的话，大有像是为亲人遭受玷污而做出的定论。

那些窃取俸禄却苟且偷生、身着华丽服饰却如沐猴而冠之人，分明就如同在柴门旁拄着老拐杖，狗在那形如“金□左‘山’右‘兜’洞”

的地方吠叫，不过是装点门面却露出内在的浅薄罢了。

这些人都任意超出自己的本位，全然没有安稳的定力。

他们即便侥幸得以幸免，又怎能不羞愧而死呢？三藏说道：“早知道就不走出这个圈子，哪里会有这杀身之害呢。”

行者回应道：“都因为你不相信我的圈子，却让我受了别人的圈子。”

其实，人圈与我圈，总归是一个圈子。

两个“人”

字合意再加上“土”

字便成了“坐”

字，人若不合意而离开土，那么人就是人，土就是土，也就没有了安稳的定力而走出圈子。

所争议的就在一念之间，离合之际，而真诚与虚妄便由此区分开来。

走出这个圈子进入那个圈子，唯有贵在自我认知。

如来指示出根源所在，实在是安稳定力离合的觉悟之路，安身立命的正法啊。

所以说：“涤除忧虑、洗净心灵皈依正觉，餐风宿露向西前行。”

上面所说的是修性的根源，已经到了极致。

然而圣人说尽性以至于命，未曾专门只谈性。

认为性的极致就是命的到来，命就在尽性的过程之中。

所以圣人以适中不易的道理，规范天下后世之人，使智者、愚者、贤者、不肖者，都能够俯身接近，踮起脚尖就能够触及。

因此很少谈论命，因为命的道理极为微妙，恐怕会引发人们陷入幽隐难知的极端。

唯有对于《周易》中阴阳交泰的道理、《坎》《离》既济的奇妙、万物化生的机理，娓娓道来而不知疲倦，起初也未曾断绝人们自我达到的途径。

接下来的三篇，阐明修命而结圣胎，在于获得先天真乙之壬水以成就真实，不可执着于一己之身去修炼，而形成孤阴孤阳的假象。

曾经记载：“东北海角有女人国，没有男子。

照着井看便会有孕，生的都是女儿。”

这一篇中所称的“西梁女国”

，就是指这个地方，将借此来寓意男子一身纯阴无阳的景象。

钟离公说：“涕唾、精、津、气、血、液，这七种灵物总都是阴。

如果将这些东西作为丹质，怎能飞神上玉京呢？”

大概男子自从身体发育成熟以后，先天真阳已经泄漏，不只是精属于阴，气也属于阴。

如果执着于用一身去修命而想要返归真阳，就如同《参同契》中所说：“牝鸡抱卵，雏鸡不全。

以女妻女，以阴炼阴。

为何会有阴阳交合，为何会有化生呢？”

修炼丹道的人阅读仙真上圣的各种书籍，有“男子怀胎，与妇女无殊”

等话语，于是就想着用自家的精血交结丹胎，作出身里夫妻的奇妙之事。

这如果没有真师的指示，误认了玄妙的宗旨，就会像三藏和呆子口渴饮用子母河的水，从而结就鬼孕，导致身体患上疾病。

“那婆婆哈哈大笑着说道：‘你们在那边河里吃水来？好耍子！

好耍子！

’”

像这样的蒙昧，真让人觉得可笑至极。

婆子说出子母河、迎阳馆驿、照胎泉。