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第57章 雪域奇遇（第3页）

这就如同敲击之下，清彻贯耳之声，不亚于暮鼓晨钟，能唤醒迷茫之人，破除昏睡之态。

孙悟空与妖怪的问答，不过是道出一个家常旧例，而猪八戒追击妖怪，早早寻得两个通天巨鳞。

一旦明确踪迹，便有办法擒拿。

径直回到陈家，男女都安然无恙，宾主师徒，志同道合地谈心，喜悦之情可想而知。

水申之金，蕴含着真阴真阳以及五行四时之气。

就如同鱼跃于渊，道自然昭然可察。

道是道，我是我，两者虽有关联却又各自独立。

我虽处于道之中，却也可能被道所规弄。

生老病死、成住坏空，都源于道的作用。

造化小儿看似无心为之，而取经的唐僧却心急如焚。

一心想要逆转造化，与自然作对，这未经收服的水金，所以才会有捉弄唐僧之心事，实在是因为唐僧的有心之举自招其祸。

慈鳜婆发救唐僧、降伏妖怪的婆心，演示炼性休心的善法。

如果仅仅将其视为助妖为虐，那便是执着于表象、拘泥于文字，而不是以意逆志，又怎能窥探到精深大义呢？其精妙之处在于无心。

心若有了固定的处所，那就不是真正的妙心。

从前有野狐化身为女子，能知晓人心所在，就是因为人心有所执着。

大安和尚将心置于四果阿罗地，狐女遍寻不得。

我认为不只是狐女，将心放置的心本身就是其所在之处，为何遍寻不得呢？我正是以其放置之心去知晓的。

我为何能以心知心呢？唐僧取经之心过于急切，急于求成，不知进退存亡各有其时机。

岂不知逆行造化，都出于自然。

有心之为害不浅。

鳜婆说：“久知大王有呼风唤雨的神通，搅海翻江的势力。”

唐僧抵达河边，见风平浪静，便自寻扁舟，瞬息之间就能渡河。

待至河中央，妖怪才显露出势力神通，出其不意，何等快捷。

那又何需用弄风、降雪、结冰来诱陷唐僧的拙策呢？其实，弄风、降雪、结冰，看似是故意阻拦，让唐僧不得轻易渡河，以此来激发妖怪的神通势力；又似故意制造危险，让唐僧不得慢慢渡河，从而平息其神通势力。

这不正是救僧伏妖的婆心吗？大雪降下，冰寒至极。

寒到极致梅花芬芳，遇到奇事则计谋顿生，所以说寒冷到了极点便是温暖的开始，堵塞严重之时便是通畅的前奏。

不经历严寒，就不足以锤炼其真性。

八百里的层冰，最为凶险。

冒险则容易陷入危机，觉察危险则利于稳步前行。

所以说踩在虎尾上会遭受虎咬的警戒，踩到霜上便可知晓危险的征兆。

不陷入深渊，就不足以让其浮躁之心得到休憩。

唐僧的急性子和浮躁心，鳜婆早已熟知。

特意在通天正路之处制造此难，用寒冰来锤炼其性情，用堕入深渊来让其休心，她大概就是观音大士的化身吧！

为何知道是这样呢？看后面的情节，观音大士不等孙悟空禀告，就先去竹林制作法器。

鳜婆就是观音大士，观音大士收鱼之时，并没有鳜婆出现。

观音大士就是鳜婆。

鳜婆的一言一动，无非都是为了保全唐僧、安置大王的计策，这就很清楚了。

归根结底，灵感大王就是一个灵感大士，灵感的名号依旧，只是以观音大士化为大王。

那么大王弄风、降雪、捉弄唐僧，就是鳜婆弄大王、捉弄唐僧，也都是观音大士弄大王、捉弄唐僧，总归是观音大士遵奉佛旨，接引取经之人。

三藏说：“贵处时令，不知可分春夏秋冬？”