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既然能够把药酒导入到泥丸宫,第一个困难算是勉强解决了。
现在轮到了第二个问题,泥丸宫中能升炉子吗?试一试不就知道了,章剑在泥丸宫中幻化出了一个小炉,炉中若有若无地闪烁着火苗,看上去极为微弱。
竟然成了!
反过来想,为什么不能成呢?人家丹经道书上是说,把下丹田比作炉,没有说不能把上丹田比作炉。
道家修炼的法门有很多,有诗为证:“道有三千六百门,人人各执一苗根,不知些子玄关窍,不在三千六百门”
。
这个三千六百门,其实也是一个约数,其中有正道、有旁门、有左道,修炼的方法也有很大的不同,无论是正道,还是旁门左道,都是对道的一种理解和诠释,也是对长生久视的一种追求。
所以道家的修炼想象空间很大,章剑他们原来的想法太狭隘了。
为什么道家会有这么大的想象空间呢?这也不奇怪,与道家相比,佛家的想象空间更大,它号称有八万四千法门。
这两家都有一个共同点,那就是唯心主义,几乎所有的宗教都是唯心主义,所以它们的想法可以天马行空。
流传最广的那句话叫做,信则有,不信则无。
话再说回到道家的修炼,在道家修行中,泥丸宫和丹玄宫,包括其他所有的穴道,并不是指解剖学上的实体结构,如果非要去切开来看,你是根本找不到那个东西的。
所以才有既不在身中,又不在身外的说法,这种富含哲理的说法,是那些执着于实证的一根筋,永远也无法理解的。
道家所说的这个宫、那个穴,不是指实在的东西,而是指人体内能量和精神集中的区域。
通过特定的修炼方法,修行者可以激活并提升这些区域的能量,进而达成长生久视的目的。
知道了这些,在泥丸宫中升炉子也就是理所当然的了。
这就是“人有多大胆,地有多高产”
。
章剑看到火炉已经升起,赶紧把药酒凝聚在火炉的上方,慢慢地炙烤着,烤了好一会,才见药酒上方有热气升了起来,袅袅的向上盘旋,不久就充斥在泥丸宫之中。
阴神开心地吐纳着,整个泥丸宫也舒爽了起来,让章剑有一种想睡一觉的冲动,不自觉地在这种感觉中沉沦了起来。
过了不知多久,他苏醒了过来,原来是炉火没有神识的掌控已经灭了,泥丸宫中的灵气已经消耗一空。
阴神也像睡着了一样,躺在那里一动不动。
按照白玉蟾祖师《紫清指玄集》对泥丸宫的记载:“是以头有九宫,上应九天,中间一宫,谓之泥丸,亦曰黄庭,又名昆仑,又谓天谷,其名有颇多,乃元神所住之宫,其空如谷,而神居之,故谓之谷神,,故曰谷神不死,是谓玄牝也。”
《修真图》说:“泥丸为上丹田,方圆一寸二分,虚关一窍,乃藏神之所,眉心入内,正中一寸天门,,中间一穴,形如鸡子,状如蓬台,昆仑是也。”
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