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第217章 三易一（第3页）

本来这东西就难，两千多年来又被很多解经注经的人各种解释。

说的内容越来越云遮雾绕，谁学都更难。

俺家老爷子当时是手把手教，我都整不明白。

这些年算的本事没长，不过我算是另有些体会了。”

他起身拿过来刚才沏好的茶水倒给几个人——刚才吃了不少肉食，正好解解腻——然后说：“这‘易’诞生于占卜，价值却不局限于占卜。

各种占卜虽然都是用一定的仪式和程序，对事物进行预测，但理论却大为不同。

测字、烧龟甲、解梦、望气、观星等，属于根据事物现象所作的占卜，这种也是全世界范围内类型比重最大的占卜。

另有一类占卜运用的却是设定好的规律性要素的组合进行的占卜。

比如说奇门遁甲、六壬、太乙神数等。

这种虽然也有遇到征兆而占的要求，但是具体操作却与现象本身关系不大。

“《易经》的归类就应该归入这第二类占卜中。

而且特别有意思的是，上古时期的《易经》看的不是征兆本身，而是事态发展的方向，也就是吉凶。

至于征兆，是依靠第一种占卜的方式预测的。

因此，《周礼》里面才会说上古太卜掌三兆之法、三梦之法和三易之法。

前两类是看征兆，然后再用“易”

来测吉凶，决定怎么应对。”

何承熙接着说：“‘易’开始时是用来分析事态发展和应对策略的一种补充性占卜指南。

它不负责预测要具体发生什么事。

其实直到后世，这种征兆+应对的占卜逻辑也依旧存在于社会中。

人们问一个算命先生，知道要发生什么事后，下一句基本都是怎么办。

看似这都是算命的过程，实际上按照上古操作应该是两个不同的步骤。”

高锐点头说：“我有些明白了，这就是说看征兆的是预测发生什么事，而用‘易’是分析局势和给出应对策略。”

何承熙说：“是的。

当然，‘易’包含万事万物，想要通过卦爻来看征兆也不是不可以，宋代的邵康节先生的《梅花易数》就是这样用的。

只是不看征兆，‘易’也有用处。

古人言‘善易者不卜’就是这个意思。”

：（）整诡工作组