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第一四九四章 五个太阳（第1页）

第一四九四章“五个太阳。”

郁浪涩拽动风鞭时，那只驱逐掉长尾白猿的猎豹，丝毫不为郁浪涩粹拔风鞭的姿态所震惊。

猎豹形绽宽阔，行步欢嬗。

那种带有野性预判的简化姿态，对于郁浪涩丝毫不加饰施威造巧的过程。

就是意味着野态搏击所显示出来的一种蔑意。

郁浪涩目光没有再看向猎豹。

他在动态起伏的两手上，感知着原始森林野态风频的脉动。

在一颗心里，执念已经逾越猎豹，让他更加蓬隆激奋了一颗心——倔强亲证森林境界的烈性与锐意。

和素梅喏玛的钵什雅柯儿不同，豹眼王钵什雅柯儿拥有无往不胜的左手刀。

那就是意志精一、透彻杀伐，从而贯通森林各种阻尼的保证。

而郁浪涩唯一精真拥有的，就是攀跃术。

也就是森林中求生的守势。

显然，这个时刻，在猎豹的面前，那样的逾越术是难以击穿攀跃姿态更加健旺的猎豹。

就在猎豹终于执意反顾郁浪涩的时刻，身形淤积疼痛的郁浪涩，意念瞬间激化，万感仿佛狂火一样剧烈燃烧起来了。

可可喏玛森林境中的猎豹，就是触境生奋、黏风起势的狂火。

惯于搓磨烈风，光一样穿梭林涛的身形，立显铁志骨突。

在《榴焰可可喏玛》里，关于原始森林物语的描述如此：“驾驭可可喏玛的原始森林的，除了风，就是穿梭如箭的飞豹。”

“精致光亮的头骨、萧杀锐意的脉动、意念自由，将感觉质化成形的速度控在森林造化的物语中，猎豹是无与伦比的。”

“当生命的万感仿佛繁星一样，遍布可可喏玛的原始森林，造化指意生灵中的豹眼为自由搏击的王。”

“博物志中，除了力量攻略的巅峰者——豹眼。

那种逾越豹眼者，唯有灵魂才可以触碰的豹马，就是祭祀者的通灵心才可以遇见的神通者。”

《妙要刹》曰：“可可喏玛人，不要和豹眼对峙，因为，那是意念带刀者。”

这些都是与可可喏玛森林的猎豹有联系的论述了。

在可可喏玛大地，被人们繁复渲染的豹眼，其实也就是猎人们所规避的。

除非这些猛兽真正成为阻尼道路的羁绊。

他们才会以狩猎的姿态，诉诸武志的强驱。

即时的郁浪涩同频亢奋中，欢腾起来的手形操，虽然激越了万感即时蓬勃的旺火，但是，在他的一颗心里，更愿意效法跋石可可拉的教诫辞。

因为，在可可喏玛大地上，那些妙言广韵，修辞精微的表达中，伊涩侬的语法修辞，才是多彩修辞中的玲珑玉粹。

虽然，跋石可可拉仅仅就是伊涩侬剧场的敲钟人。

但是，却是伊涩侬修辞论的终极。

也时新鲜论述各种可可喏玛经典中的自由火。

只是，郁浪涩不愿意将跋石可可拉的语录，视作稍纵即逝的感觉光。

在他心里，那些运用伊涩侬丰韵饱满的修辞论，精密注释可可喏玛大地的古老经诵，更是依伊涩侬语拔萃奥义妙谛的巅峰。

那些出自跋石可可拉，音声精髓通透，奥义指真阐述的伊涩侬修辞，就是苔侬娜迦尔曾经说过的仪礼格。

是的，在郁浪涩的心里，跋石可可拉关于《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》、《彩蛇羽焰》被译介成为伊涩侬方言志，并附以跋石可可拉的注释时，在郁浪涩的心里，却有神秘成型的分类。