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第52章 龙场悟道1（第2页）

这场悟道事件，无疑在哲学史上掀起了巨大的波澜，彻底改变了哲学思想的走向，为后世的思想发展奠定了极为重要的基础。

李庆嘉呢，虽说对龙场悟道的大致内容有所了解，但要说详细程度，那还真是远远不够。

不过，他也知道在这场悟道中，阳明先生可是在不断地深入思考着一些极为关键的问题。

比如说，如果圣人处于像自己这般被诬陷、被诟病，然后被发配到如此偏远艰难的地区，生活如此困苦艰难，那圣人又会秉持着怎样的道呢？圣人在这样的困境之中，是否也会像常人一样，产生郁闷、烦躁等各种各样的情绪呢？就在这样的沉思过程中，阳明先生“忽中夜大悟格物致知之旨”

，在某个半夜时分，他突然就极为深刻地体证到了格物致知的宗旨所在，激动得“不觉呼跃而起”

，把身边的随从都给惊到了。

而那个一直追索已久的问题——“圣人出此，更有何道？”

也终于在这一刻有了答案，那就是“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”

。

“始知”

二字，意味深长啊。

这意味着，只有在经过了悟道这一过程之后，才能够真正明白，原来“圣人之道，吾性自足”

。

当阳明先生成功地超越了自己，清晰地明白并且体证了圣人之道后，他才惊异地发现，圣人之心、圣人之道，原本就一直存在于我们每个人的心中，它们就像是我们心中无尽宝藏的一部分，只是此前我们未曾发觉罢了。

可叹的是，人们往往是被此前的一些错知错见所误导，在这些错误观念的蒙蔽下，虚度了许多宝贵的光阴。

就像阳明先生年轻时，曾深受程朱理学“格物致知”

观念的影响，试图通过长时间地观察竹子，去体会天理究竟何在。

然而，在经历了龙场悟道之后，阳明先生深刻地认识到，以前那种在事事物物当中去探寻天理、天道的办法，其实是完全错误的。

，！

通过龙场悟道这一关键事件，王阳明先生为未来整个阳明心学的思想体系奠定了极为重要的基础，而其中最为核心的思想根基，便是“心即理”

这一观点。

“心即理”

，乍一听似乎深奥难懂，可实际上仔细琢磨起来，却也简单明了。

简单来说，就是有怎样的心，就能体证到怎样的天理。

比如说，如果一个人拥有一颗君子之心，那么在面对各种各样的事事物物时，他就能体证到君子层面的天理。

反之，如果只有一颗士人之心，那么对这个世界的认识可能就仅仅停留在士人的层面上了。

也正因如此，阳明先生才会讲：“天理即良知。”

天理与良知，二者其实是等同的关系，有怎样的心，才能体证到怎样的天理。

也就是说，“天理”

原本就存在于我们每个人的心中。

对于是非、对错，我们每个人内心的良知其实都是清清楚楚的，我们的“大我”