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雪藏玉（第1页）

我相当心疼黛玉不敢说有类似的境遇只好说黛玉的骨子傲，求精神的超脱，虽都是线条与计较，可处处不曾计较。

她同情，故而更容易触悲生悯，可她无处安放自己的敏感与情义，只好呜咽甚至是怨出来。

由凄冽的情场撕合更好去应证内心精神追求的萧索与真挚。

我想情从出生就已然是欲的，念的，情的生出源自心的振动与索求，所以它必然会与精神欲念相勾连，它可感不可视，始动不安静。

心念动了太多，身子是无力支撑那份肠意的苦楚，也倦于时刻对于非物质做出感应，人自然是静的、虚的、弱的。

常有人谈黛玉的佛性、悟性，我想生来对精神世界有追求的人悟性不会差，毕竟先有性后才定，它天然走的这一派，或说它的目的就在于悟所谓的性。

而敏感细腻的黛玉又恰逢失意的生活困境，再结合自身本来不远与世俗同流合污的清高，自然是苦楚的。

我认可黛玉具有悟性，或说她的生命即生命历程天然就是求悟的，但不认可她似佛。

佛是什么，智慧之光。

佛的智慧由心念升起再由智慧降落，达到了知行的合一。

佛即是慧法，超越了时空与方法论的限制，最终落到了意识层面。

有悟性的人无疑是需要更多的碰撞与体察，更敏动的心去判断感应的，真相是实践出来的，不是凭空生出来的，在内里更秀美的人往往是反应了太多而质变了。

但关键点不在于悯，悯只是始动的恻隐之心，善心，善即向上，即清澈纯然，恶即浊，这很好分辨。

善是天赋，意味着它的境界更纯粹更易吸收本来天然的东西，而这种东西就包括智慧与爱。

这也为什么我说她不似佛，她聪颖、灵性、细腻也富有柔情，但情不至于是爱，聪明也不至于是智慧，情与感是感性认识，是感性的碎片与经验，如果没能够统领起来它是松散的。

换句话说，也就是佛不在于悯，慈悲的高级之处不在于悲，而是将悲化为慈。

试想黛玉若能得其道，她何苦呢，也不至于早早逝去。

她若得心法，搭配她天然的优势与财富，实在没理由落陷。

人们常说，黛玉命苦是因为她本来注定是给贾宝玉还泪的，包括这点也常常是很多人的误区，就是误以为黛玉对宝玉的感情是单纯的爱情，是因为爱情的苦她才至于如此，从这里也看得出读者们常常把爱情作为人生目标的一种来解释他人的命运，这种对人生观的不充分认识也导致了许多人在这一问题上喋喋不休。

实际上，我们不能抛开故事设定去看这部作品，这部作品的魅力就在于人运人命的无常、事物财富的兴衰、人的命运轨迹的不同、不同的人性人心表达，是一本结合人本的朴素哲学。

换到设定上，也就是黛玉的命运天然带有设定的加持，就是她要用眼泪报答贾宝玉，那么眼泪就是动心忍性之物，无疑意味着宝玉能触及她内心的敏感处，从而形成了一个流畅的回路“还泪”

。

爱情是很好的一种方式去达到这一点，但黛玉实在没有理由去爱上宝玉，因为那份触动在第一面就已经产生，那不是处于单纯的情爱，而是一种碰撞。

我想黛玉对于宝玉有时并非是主动的愿意去生情，毕竟她写的诗句实际上从来不局限于小情小爱，也从这里来看黛玉就是应验了命运纠葛的buff止不住的会和宝玉这种形象纠缠。

这让我想到了星宿关系的命之星，关系是在产生联系后确定的产物，而不是天然被奠定的，也就是关系本身很纯粹，没有分别，是人们给它了定义。

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