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第3章（第2页）

她跟着又说道：“贫尼还有一点点功课，要过会儿才能够做完，贵客且先进左厢房歇息一会，待贫尼功课一完，再来招呼你们。”

我们便又再浏览了一下殿堂景象，只见除了几尊佛像外，便空无所有。

在几尊佛像当中，垂挂一张塞外驼绒做成的帘幕，内中也不知道供的是佛像，还是什么？在绒幕下有一个形状奇古的花樽，插着几枝塞外特有的、在初秋开放至初冬的变种忍冬花，花蕊还吐着清香，似是刚刚摘下来的。

那间左厢房倒是打扫得很洁净，但房中除了两个大蒲团外，也没什么其他家具，倒是壁角里堆了一些草本植物，也分辨不出是什么东西。

我坐定一想，觉得今夜所遇到的事情都好生奇怪。

除了那些奇怪现象不说，就是在这塞外的地方，能有一间佛寺，一个尼姑，就已经是奇怪的事情了，塞外是喇嘛教的范围，怎会在这荒原里有一间佛寺？而且这尼姑看来也绝不似塞外人！

想不通就算了吧。

我定一定心，从行囊里拿出一本《维摩经》来。

我年轻时，颇为喜欢佛学，那本《维摩经》是涵真大师最新注释的书，我特地带来，以解旅途沉寂。

事实上，我拿出这本书，还有别的用意。

因为佛经上的维摩居士是一个道心坚定的人，而且舌灿莲花最善于宣扬佛法。

佛经中“问疾维摩”

的那段就是一段奇文，当时八百声闻，三千罗汉都不敢去探病，因为怕道行和词锋都比不上他，更何况外道？我拿出这部经，也是想要在遇到邪魔外道时，用来镇定自己的。

正轻轻念不到几行，蓦地门外那老尼姑的声音：“贵客这样用功？可也觉得在塞外荒原上有这样一间佛寺，这样一个尼姑，奇怪吗？”

只见她正颤巍巍地向我们走来，招手说道：“请到大堂里坐坐吧，贫尼已为贵客们预备了滚热的苦茶，喝喝好解寒气。

顺便也向你们解释，为什么这里会有这么一间古刹，会有贫尼这么一个人？”

我们随她到了大堂。

待我们坐定，喝了两口茶之后，那尼姑便开始说道：“喇嘛教，其实即是西藏的佛教，所崇奉的也是释迦牟尼。

大约在唐代中叶，印度的莲华上座师到西藏创立红教，翻译出显、密两宗的佛经，并组织‘喇嘛僧团’，喇嘛是藏语中‘最胜无上’的意思。

后来到元世祖忽必烈征服西藏之后，尊大喇嘛八思巴为帝师国师，号称大宝法王西方佛子。

红教的势力遂日益隆盛。

喇嘛教虽然也是佛教的一支，算起来是佛教十三宗中的密宗，但却和中土流行的天台、净土等宗大不相同了。

密宗又称真言宗，讲究传授真言，后来更与原在西藏流行的‘巫鬼教’结合，专以吞刀吐火等魔术立异炫俗，中土讲究大乘教义的僧人到来，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可当，女人是没有这权利的。”

我听那老尼姑娓娓道出佛教的源流和宗派，不禁肃然起敬，心想真是一个不平凡的尼姑。

这时天色更是阴沉，竟下起小雨来了。

稀疏的雨点，打在树叶和屋檐上。

这样一个雨夜，与这样的尼姑夜话，的确是一个不平常的晚上。

这时又听那尼姑继续说道：“虽然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，中土僧人并非完全不能踏进西藏，否则怎会常有中土高僧，取道西藏去印度朝圣？但中土僧人若要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件难事。

这个古刹便有这么一个故事。”

“据说，在距今百余年前，中土有一个高僧来到蒙藏云游。

他既不会吞刀又不会吐火，但却懂得治病，因此蒙藏居民也有布施给他的。

渐渐他也收了一些徒弟。

那时西藏的大喇嘛见他没有来‘朝’，便派人叫他到色拉寺来，问他有什么本事，如显不出两手来，便要把他驱逐出境。”