五八小说

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第552章（第4页）

虽然听着很不爽，可客观来说，说的也不算偏颇。

自家大父眼里，百官为兽，贵胄亦不过是他的工具，天下黔首和牛马差距也不大。

从这方面来说大家是同等的……

但是！

！

！

！

“孤记得，你著书立说，崇尚重罪小赏，治军治民，其酷厉甚至比商君更甚……”

赵泗看向尉缭。

尉缭作为传奇人物，他所著之书赵泗几本全都看过，谈不上融会贯通，但也知道尉缭的思想理念和执政方针，其推崇制必先定、明常决罚，同时主张主张‘并兼广大，以一其制度’，是大一统的坚定支持者。

他主张重罚，他在《重刑令》中说：“内畏重刑，则外轻敌”

他的《伍制令》所讲的军中什伍连坐法，他的《束伍令》所讲战场上的惩罚条令和“战诛之法”

等，都体现了重罚的原则。

《尉缭子》的重刑思想显然与商鞅的刑赏思想如出一辙，而且比商鞅的更为严酷。

这么说吧……一个人的思想可从其所著之书推测一二。

尉缭这么一个狠角色，某些方面比商鞅更犹有过之，这种人站在你面前告诉你，始皇帝统一以后视天下为虏，对天下人太不好了，他接受不了，违背了自己的原则，所以他跑了？

这不扯淡嘛？

重刑连坐你推崇，还悲天悯人当伪君子？不是双标是什么？

这和商鞅劝说秦王应该与民为善一样扯淡。

“殿下觉得民前后不一？”

尉缭笑了一下显然猜到了赵泗的想法。

“差不多。”

赵泗点了点头。

“殿下倒是……”

尉缭闻声笑了一下。

“须知世间万物变化不一，战时和非战之时所用之典是不应该一样的，而开扩和守成之时所用之典亦不该等同，民有两术，而陛下视一为珍宝，另一则为敝履，此非民之所愿也。

民在秦国之时就曾经见过陛下，预料到了这样的情况，以陛下为人，只会取于几有用之术，故民欲走，陛下以国尉留之，民不得不留在秦国，而秦国一统，民之术已用尽，另一术陛下不取，民自然再无用武之地，再留在朝堂之上，亦是徒劳……”

尉缭认真的开口解释到。

“那现在呢？现在为什么又回来？”

赵泗开口问道。

“以小人之心度天子之腹，向陛下谢罪……”

尉缭轻声说道。

“秦国不一样了。”

尉缭开口说道。

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