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225chapter 225（第2页）

其他的人，有些是怕池晏会对他们下黑手，有些则是要为圣院“守节”

。

这让池晏想到了古代，最早的时候，贞洁是不值钱的，有很好，没有也很正常。

少数民族还有群婚和走婚制，寡妇再嫁也不少见，老公死了还能在老公的弟弟里头挑，离婚也容易，留封书信回娘家，休夫也没什么。

忠诚和贞洁，那都是下位者对上位者的，算是君臣间的美好关系。

春秋战国时期，帮别国打自己母国的也不少见，叛国都不算罪，在这个国家混好了，把自己母国打成狗了，转头回到母国的怀抱都没什么。

后来，贞洁牌坊就兴起了，逼着人们“贞洁”

。

臣子对君王，妻子对丈夫，下位者要付出一切去博得上位者的一丝好感，才能得到微不足道的回报。

但越是这样，下位者就对上位者越忠心。

被压迫的时间久了，就开始自愿“守节”

。

如同这些圣民，他们究竟从圣院手里得到了什么呢？除了一两句不可能实现的承诺外，什么看得见的好处都没有。

但他们不会反抗圣院，反而会反省自己，然后用更严苛的标准去要求能够被他们压迫的对象——比如他们的孩子。

清朝入关，也让女人放足，但作为时代的“遗产”

，裹小脚这一行为被士大夫们冠以了它没有的家国情怀，延续了下去，并且发扬光大。

士大夫们为了活命，愿意剃头，臣服于“鞑子”

，但他们可以勒令自己的妻女延续“传统”

，这样他们就不算太失败，毕竟他们保住了“血性”

。

强者压迫弱者，弱者压迫更弱者。

一层层的压迫下去，社会就成了个密不透风的茧。

圣民就是这样，他们有了自己的小型社会，这个社会包裹成茧，除非有人从里，或是由外的捅破这个茧。

否则他们永远都是睁眼瞎。

因为这些人经过长时间的“驯养”

，只知道这一种活法了。

清朝覆灭的时候，有些人欢呼庆祝封建制的终结，但也有些遗老遗少，真心实意的痛不欲生。

池晏叹了口气：“至于山上的人，没人给他们送补给，他们自己会下山的。”

没有圣院替他们转手，他们的粮食不能换成生活用品，没有盐，没有工具，时间久了自然会下山。

回到圣城里的时候，已经是晚上了，他们一路也没遇到强盗，可能是因为池晏的兵驻守这出城的关口，强盗也知道危险，不怎么往这边来了。

不过他倒是见到了之前“收留”

伯里斯他们的小领主。

小领主还送了几箱金子给他，投诚的投得很快。

小领主还表示，他知道自己不怎么能干，他的城又小，大人们的争斗他管不了，他也绝对不会碍事。

只求池晏以后不要对他动刀，想要这座城跟他说一声，他绝对双手奉上。