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第122章 第 122 章（第3页）

“绝望

影片——”

狛枝凪斗竖起一根手指在眼前，他站起身来，另一只手撑在桌面上，让他得以碰到对面两个探员眼前的档案，精准地从一沓纸中抽出了唯一幸存者卡拉的资料，“是需要素材的。”

反派意识具有唯一性——至少是唯一个体，可以分裂，但本质是同一个体。

这就意味着，这次的“绝望”

没有罪木蜜柑调配的精神药剂，没有御手洗亮太的洗脑动画，当然就需要新的素材来弥补这个窟窿。

狛枝凪斗在眼睛快速扫过的那些资料中和他在斯宾塞·瑞德身上看到的才能里意识到，这次被迫参加“死亡游戏”

的人并没有足够的才能支撑成为“希望碎片”

，他们对于江之岛盾子这个绝对绝望来说没有“击碎”

的价值。

他们更像是江之岛盾子选出来的“绝望的垫脚石”

，她在利用他们来制作可以代替御手洗亮太的东西。

那么——活下来的卡拉，究竟是“幸存”

还是被释放出来的“病毒源”

？

狛枝凪斗的视线落在瑞德的腕表上，距离卡拉被送往医院已经快要四十八小时了。

没有太多身体上的伤痕，她不需要太多的治疗，但是在医院之中，她却能够接触到精神药剂制作所需的一切材料。

“而你们，把这个绝望的‘素材’放出来了。”

狛枝凪斗距离瑞德前所未有地近，“不幸的我是个多么幸运的人，说不定‘幸运’不是把我引到了那个仓库，而是把我指引到了这里呢？”

下一步，江之岛盾子该做什么了？

她会想要扩大绝望的影响——普通人的绝望是非常容易的，难的是击碎希望碎片的希望，让他们变成绝望。

不过j|j和瑞德显然没有注意到狛枝凪斗口中“绝望素材”

的含义。

“这个世界上没有任何证据能够证明‘幸运’的切实存在，它寄托于不同文化，以人们的认知作为载体，比如古代英语语境中认为‘兔脚’是幸运的象征，古代的中国人则相信数字把八能够给人带来幸运，但其代表的更多的是人类的美好寄托，

英格兰北部，水手的妻子们通常会朝离港的船只扔旧靴子或者旧鞋子，以保佑自己的丈夫平平安安，人们还将旧靴子放在老房子的屋顶上来驱除邪灵；英国人皈依基督教之后，人们依旧坚信树是神圣之物，其可以带来幸运，因为耶稣就是被钉死在木制十字架之上的，当时的人们佩戴木制的十字架，并且经常触摸它们以示忏悔——幸运是文化语境的产物，不是客观存在的东西。”

瑞德觉得狛枝凪斗说话的方式就像是一个邪｜教教徒，他以前研究过这样类型的人，他们往往会将一个虚无缥缈，无法证实也无法证伪的东西作为支柱，想要说服他们就要打破他们坚信的基础。

他分析狛枝凪斗的构成，将自己的“幸运”

作为认知基础——这有些类似于教徒对教主的信仰，或是对“神”

的崇拜，发生的好事将被视为神迹或是恩赐，发生的坏事则是惩罚。

在这个认知基础上，教义围绕着“希望”

，而宗教通常需要一个“敌人”

，也就是所谓的异教徒，有了对立，“神”

才能够发挥作用。

现在，在狛枝凪斗的语境中，这个异教徒就是“绝望”

。

但是这个“教”

的构成实在是简单过头了，只要三个词就可以将基础、核心和对立都解释清楚，即使通常的邪｜教都不会有详细到每个字的教义，教主等控制教派的人需要解释权带来的权利——不仅仅是邪｜教，所有的宗教中最重要的全力，都是教条的“解释权”

，甚至包括法律条文，解释权也是其权利之所在，可狛枝凪斗的概念过于简单了。

瑞德在试图驳倒对方。