五八小说

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第16章（第2页）

所以这就是读书太少的坏处了。

作为修行仅有三年的特长生，孙大圣法术造诣固然惊世骇俗，在史实论证上却委实不是敌手。

再说猴子的定海神珍乃当年禹王所制，于情于理也反驳不了大禹治水的例子。

于是大圣愣了片刻，登时发怒：

“你也知道是大禹！

尔等是禹王吗？也敢妄行此逆天之事！

三年丰，三年歉，六年一旱，十二年一涝，天灾自鸿蒙开辟时便是如此。

若没有神佛庇护，凡人恐怕早已绝灭无余。

尔等引诱凡人自己仰仗自己，不是将他们推之于死地么？一派胡言，狂妄之至！”

林貌默然了。

话赶话聊到了这个份上，那确实已经没有什么可谈的了。

显然，孙猴子的思维已经在漫长的历史中固化。

他——或者此间绝大部分的人、仙，恐怕都已经默认“凡人脱离仙神便无法生存”

的铁律，再难转圜了。

既然凡人脱离仙神便无法生存，当然应该诚惶诚恐的祭祀，奉献唯恐不足；虽然凡人肉眼凡胎，不识上真，偶然会招惹妖鬼邪魔，但这也不过只是体系中“必然的代价”

、祭祀中难免的“副作用”

——仙人们路见不平，当然也会出手铲除妖魔，但要他们彻底推倒这纵容妖魔吃人的体系，则绝无可能。

这甚至都并非出自于什么阴暗的利益轮，而纯粹是源自上真诚挚的善心：彻底推倒体系后凡人便将失去庇护、亡族灭种，与这样的惨剧比起来，牺牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。

……所以，他们还能如何解释？

是解释“人类皆强大”

，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人类的智慧驯服、驾驭，设法利用吗？

还是解释华夏文明绝非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四战之地，要是事事仰仗神灵，那才是死无葬身之地？

这些现代习以为常的观点，全都是在残酷的历史中检验出的真理。

而脱离了这样的实践之后，恐怕凭口舌是无法向外人解释的。

就算聪敏如李二陛下，不也是在现代都市中大受震撼，才彻底改变了自己的理念吗？要能凭空说服一只毫无基础的猴子，那他也不该当大手子，该去考研政治当金牌名师。

林貌叹了口气，与猫猫对视一眼，下定了决心。