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35 巫蛊5 巫蛊5（第2页）

这个概念就是出自这里。

《公羊传》的主张很符合刘彻现在的需要，儒要“亲亲相隐”

，公羊派却是公高于私，在此基础上再谈亲亲之情。

它提倡九世之仇尤可报，君尊臣卑，不能僭越，国君以国为体。

这本书在当时实在太适用了，又是大一统理论，又是“受命之王必改制”

，里面的“内诸夏而外夷狄”

还能拿来探讨一下和匈奴的关系，既尊君，又有变革的理论依据。

刘彻用着很满意哈，安利给自己的太子，刘据尊重爸爸，读了，但他有其他爱看的。

尊君，但对王权没有限制；注重尊卑，提倡礼乐教化，也重视宗族情谊，大家和平一点，友爱一点，打打杀杀做什么，loveandpeace；不重变革，而要求守文的《谷梁传》。

如果说公羊的理论可以做决狱的武器，主张大义灭亲，那么谷梁就很萌了，不要打仗，不要变革，修德就好，大家都是血缘亲人，亲家母你坐下，咱俩说说心里话。

】

未来的汉文帝低头送走周勃，深感有些人就是转不过弯来。

其实卫太子读《谷梁》无错，谷梁提倡的那些修德保民、不兴战事的理论本就是彻儿要下一代做的。

得到“武”

字的皇帝想要在他的时代将能打的仗都打完，能平的诸侯也被推恩令拆解成无数个琐碎小国，集权和变革已经完成了。

上位的太子只需要顺着父亲开辟的路走下去，但他的任务是把路填平——休养生息，让饱经战争的民众喘息，重视宗族，使推恩之后的诸侯放心。

《公羊》与《谷梁》的交替，在某种意义上确实适合未来的大汉。

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但太早，也太快了。

臣下的知觉是很敏锐的，在帝王与储君之间，有差异的并不仅是书本，依附于他们的臣子也会泾渭分明。

两边的臣子争论，产生矛盾，不可避免地影响到父子间的关系。

刘恒发愁地盯着儿子，不知道什么时候能见一见自己那个孙子，又思索未来事，彻儿的臣子，有几个能在父子两代人中完成转变，那些酷烈的法吏，又会如何看待这样一个将要行修德之策的太子？

【虽然公羊和谷梁在很大程度上有思想一致性，但不一样的地方也太要命了，这种主张上的差异，决定了父子臣属的不同。

跟随刘彻的，是变革、事功、重法的臣子，而刘据身边围绕的是“宽厚长者”

，这群人可太恨酷吏了，而汉武帝作为当朝天子，毫无疑问，他身边的臣子占多数。

矛盾就很明显，太子和朝中大半人的主张都不一样，等他上位了大家offer都没了，日子还过个什么劲啊。

不过刘据只是要守文，又不是要杀人，很多大臣也就是不那么被重用了而已，一朝天子一朝臣，有心理准备，慌的是那些酷吏。

“上用法严，多任深刻吏。

太子宽厚，多所平反，虽得百姓心，而用法大臣皆不悦”

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