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第六十七章 无名者（第3页）

“谢谢邀请，我们已经没有名字。”

原像实验室外的那张打印邀请函，贴了整整七天。

没有人提起，也没有人撕掉，它就那样挂在门边，像是一份悬而未决的提案，也像一面沉默的镜子，照见每一个来访者的眼神变化。

秦川每天照常进出，从未多看那张纸一眼。

但所有人都知道，他心里是清楚的。

这是原像第一次被正统系统“承认存在”

。

也是第一次，主流秩序伸出了非压迫性的手。

有人认为这代表原像理念的胜利，也有人担心这是“主权语境下的温和同化”

。

而秦川的回应，只是六个字：

“存在不代表归属。”

他在内部会议上提出一个新议题，题目是：

“当存在本身被定义为主流，是否仍然具备反思能力？”

这不是理论推演，而是一场行动前的自我检讨。

为了回应这一问题，原像团队启动了一项极为特殊的实验计划：

“空名体实验”

实验目标是：

构建一组在人类社会中持续参与日常活动、却不拥有任何社交身份标识的“空名体单元”

。

实验方式分两阶段：

第一阶段：挑选五名成员脱离原有实验身份，进入社会实境，不以任何“原像”

身份、代码、组织、社群标签出现，仅以“非定义者”

身份参与生活、工作、交流。

第二阶段：记录这五人在未被识别前提下，是否仍能形成被社会接受、理解与信任的结构。

这是一次逆向实验。

不是“去社会化”

，而是“反向验证社会是否真的需要身份才能构建结构”

。

五位成员分别前往不同城市，不用真名、不建立任何公开社交账号、不注册任何身份性项目，只通过行为渗透进入社区协助、公益物流、小型建筑志愿协作、教学辅导等结构松散领域。

实验周期为三十天。

回收结果极其惊人：

四位实验者全部成功融入所在社区，并被视为“可信赖的外来人员”

，其中两人甚至获得社区临时调度权限，而在此期间，没有任何人主动追问他们的“来历、姓名、背景”

。

他们被称为“那个帮忙修灯的人”

“那个每天背米上山的姐姐”

“那个总是在早上六点站岗的小伙子”

。