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第五回 迦毕试国访质子 迦腻色迦镇孽龙（第5页）

国王有智谋，有勇力，声威慑服周边十余小国。

能净第一次听到“刹帝利”

的称呼，便问师父，“刹帝利是怎么回事？”

玄奘给他讲：

刹帝利是古代印度的四大种姓之一，是世俗统治者。

雅利安人入侵印度后，印度的人口被划分为雅利安和达莎两个种姓。

种姓被称为瓦尔那（（Varna），原意是颜色、品质，最初是区别皮肤颜色的深浅。

雅利安，外来入侵者，白皮肤，高鼻梁，意为“出身高贵的人”

。

达莎，土著人，黑皮肤，低鼻梁，意为“敌人”

，后转为奴隶之意。

后来雅利安种姓逐渐分出婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓，达莎则转变为首陀罗。

这样形成了印度四大种姓。

四大种姓固化了印度的阶级阶层，婆罗门垄断社会文化和宗教大权，刹帝利执掌军政大权，吠舍从事社会生产，首陀罗是为以上各阶层服务的奴隶，从事极为卑贱的工作。

后来，在首陀罗之下，又出现更为低贱的旃陀罗种姓。

能净听后，有点不太相信，说；“佛陀不是说解救众生苦难吗，怎么这众生还分出这么多种类。”

玄奘装着没听见，背着手继续前行。

迦毕试国地近印度，很自然地受到种姓的影响。

迦毕试国王崇信佛教，每年都铸造一尊一丈八尺高的银佛像，并设无遮大会救济贫民，施舍鳏寡。

境内有佛寺百余所，僧徒六千余人，多数研习大乘佛教。

这国国民多种信仰并存，境内有数十所外教天祠，作为祭祀场所。

这些外教信徒有的属于露形派，这派教义认为教徒不应该拥有包括衣服在内的私财，信仰露形外道的信徒，以裸形为正行，提倡以大空为衣的裸体生活，有的教徒有一根腰带，长度不得超过一米半。

所以又称为无衣外道、裸形外道。

能清听说外道的名词，觉得有些深奥，就问师傅：“外道怎讲？”

玄奘告诉他：“我们信奉的佛教学说是内道，其他教派都被称为外道。

外道种类很多，最著名的有六个代表人物，通常称为六师外道。”

能清又看到另一种修行者，对师傅说：“师傅，这些人不是露形外道的修行者吧。”

玄奘顺着能清的手所指方向望去，见几个脸涂白灰的修行者匆匆而过。

玄奘说：“对，这几个修行者不是露形派的，他们是涂灰外道的人。

涂灰外道即大自在天派，大自在天即湿婆神，信仰大自在天的修行者经常脸涂白灰，修习苦行，所以常被称为涂灰外道。”

湿婆原来是印度教神明，后被佛教吸纳成为护法神。

佛教认为他居于色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。

涂灰外道有的修行者将人的骷髅串联起来作为帽饰，给人一种瘆人的怪异感觉。

国王听说玄奘将至，便率领众僧出城迎接。

玄奘见到国王，奉上西突厥可汗的国书，迦毕试国王接下国书，隆重地接待玄奘，并请玄奘宣讲大乘法典。

城内的各寺院，争相邀请玄奘入寺居住。

此时，有一小乘佛寺，名叫沙落迦寺，这寺的僧人云：“我寺本是汉家天子的儿子所建造，今法师从汉家远道而来，理应首先在我们寺院居住。”