五八小说

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第170章 先行者（第1页）

率先对秦砚发难的竟然是“秦文化研究学会”

，他们在网上直接发布了一篇名为“改编不是乱编，戏说不是胡说——小评《百家》”

的文章，直接指出秦砚在《百家》中所犯的各种错误。

“电影中对于秦国历史考证，错误实在太多了。

首先是语言方面……而且秦始皇的性格……还有饮食习惯……”

“秦砚既然把电影取名叫做《百家》，那么他就应该要对其历史的准确性负责。”

“在各种典籍中，墨家根本不存在‘公输子’和‘水淮桑’这两个角色，明显就是秦砚完全虚构的角色。”

“强行塑造两个虚构的角色，添加一些历史上根本不存在、无法考据的故事，就是对于历史的胡乱改写。”

“秦砚作为国内最一流的导演，他心里不能只想着赚钱。

他应该承担起属于自己的社会责任，应该要知道自己的一言一行，会对整个社会造成多大的影响。”

“现在《百家》的确很火热，据说已经有上千万的观影人次了，你们知道这是什么概念吗？每一百个人里，就有一个人接受了这些错误的历史信息！

这是对于我们数千年历史文明的曲解！”

“在此我呼吁，每一个华国人都应该抵制这样胡说八道的电影。

你希望你的孩子以后忘记我们最璀璨的历史吗？你希望以后其他国家曲解我们的历史吗？”

“抵制《百家》，人人有责。”

“而且，我希望秦砚导演有一个公众人物的自觉，尽快公开道歉和澄清，不要让错误继续下去。”

在“秦文化研究学会”

的文章中，把秦砚给描述成为了一个利用历史作为噱头，不尊重史实、进行胡乱改编的投机取巧之辈。

这哪里是学术讨论，这明明就是战斗檄文，就差把“秦砚老贼”

、“民族叛徒”

、“文化篡改者”

这些帽子扣在秦砚头上了！

而这还仅仅是一个开始，接下来什么“孔文化研究学会”

、“先秦法家思想研究会”

各种学术组织，都站出来对秦砚提出了各方面的谴责。

“《百家》对于儒家文化最大的误读！”

“法家的法治与当代法治”

“秦砚应该立刻道歉！”

这些诸子百家的研究会，通过各种角度来论证《百家》的错误与低俗。

最主流的反驳就是百家学派的传人，绝对不可能像《繁荣》中那样苟且偷生，肯定会和墨家一起反抗秦始皇的暴政。

秦砚进行批评的报道越来越多，甚至连好几个省级的新闻媒体都撰文进行批评。

这些学会在网上名声不显，但他们却可以把文章发在国内的各级报刊上。

的确这几年网络媒体发展迅速，但纸质报刊数量依然接近2000种，掌握着绝对的社会话语权。

大家潜意识里似乎都认为纸质报刊的可信度更高。

网络平台注明这些文章都是转自《文学月汇》、《文化研究》、《华国文化》一些听起来就很正经、权威的报刊后，很快就形成一股舆论的洪流。

其实很多秦砚的影迷都觉得他们的批评过于夸张和尖锐，可是他们调查这些研究会后，发现它们竟然真的有在相关机构备份。

后来甚至一些大学的学者、教授也纷纷出来站台，一副要替天行道、匡扶正义的样子。

最后的结论就是“作为历史电影，一定要承担起历史传播的责任，不能够让别人对华国历史产生误解。”