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第97章 猪油酸菜面（第1页）

朱襄的提议，当然不止是“敕封神灵”

这一句话，他给出了一个秦王难以拒绝的原因——从敕封神灵来奠定秦国统一的合法性，达成思想的统一。

这件事在后世的历史中经过了多次验证，第一个做的人就是秦始皇。

秦始皇为了达成真正的大一统，不仅“书同文车同轨”

，还多次巡游天下，祭祀各国神灵。

他巡游天下，并不仅仅是监督六国旧贵族，也不仅仅是求仙问道。

这时候讲究“神不歆非类，民不祀非族”

。

秦始皇东巡泰山，南巡云梦泽，将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍，并且规定了祭祀的标准，就是由认可其他国家祭祀的神灵，来展现出“秦是统一六国，而非灭掉六国”

这个思想。

为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替，文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。

某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”

，又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”

跟着起什么皇汉的哄。

只要稍稍看过几本史书就能发现，无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华，还是元朝、清朝，从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。

哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。

“文字”

是文明的载体之一，第二个载体就是“祖先”

和“神灵”

。

虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定，汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程，每朝每代都会延续。

文字不灭，祭祀不灭，文明就不灭。

这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。

朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。

中原祭拜的神灵大致相同，基本延续周朝。

楚国祭祀的神灵最多最杂，多以山川自然崇拜为主。

秦国现在的硬实力已经达到了可以统一天下的基础，剩下的就是时间。

兵锋能抢夺土地和人口，但让六国人成为秦国人，就要用思想。

“祭祀”

就是最重要的工具。

秦王明面上是以杜绝人祭为名“敕封神灵”

，其实是认可非秦国区域原本就祭祀的神灵，让当地人可以延续自己的传统祭祀信仰。

这么时代的人最怕的不是肉体被消灭，而是祭祀被灭。

对于当地的士人而言，秦王给了他们原本祭祀的土著神灵较高的祭祀规格，将其纳入秦国官方祭祀中，他们就会有一种“只是换了一个国君”

的感觉。

后世便是如此。

朝代腐朽了就该更替，天下贤才投奔明君，天下百姓也盼着一个新的统一王朝。