五八小说

手机浏览器扫描二维码访问

第80章 议定九月一祭祀（第2页）

定居昌平，开泰流芳，有辛三千，子嗣绵延。

昭功立祖，昭德立宗，煌煌华表，代代立邑。

拓土百里，得独厚，大旱不加，大涝平安。

同地万年，万年，万万年。

同社稷千载，千载，千千载。

子嗣复有立氏，勿忘迹艰辛。”

辛屈慢慢，一字一顿，巫叶神情中满是诧异，有点儿好听又是怎么回事？

不过，辛屈继续铿锵有力：“

国居江山开社稷，地常常人纷纷。

昭功立庙作祖祠，昭德立宗同乡梓。

五年大祭有太牢，年年祭为少牢。

春夏秋冬设常牢，阴晴圆缺香三柱。

日日家长更一香，常念常知何处来。

婚丧嫁娶告祖宗，祝言乡约赴华年。”

巫叶沉浸听着辛屈讲着这些稀奇古怪的音调，一开始只是觉得他有感而，但渐渐篇章展开之后，她的神情渐渐凝重道：“所以，巫被你抛弃了？”

辛屈并不意外巫叶能听懂，毕竟自己那一套系统性的“宗教”

，本质上还是和真正的“宗教”

有所不同。

其实更像是宗法。

宗法没有宗教极端，但也仅限于对待外人。

如果是族内人，宗法有些时候比宗教更极端。

但宗法有可取之处，那就是世俗化。

这是统治根基的需求，辛屈不可能放弃，否则有辛氏一旦确定给下边族人开立氏户，立刻就会分崩离析，所以一切规矩都需要现在更立。

但世俗化，意味着要背弃巫的传统。

没有神秘和恐怖，而将一切解释为功德，这就会弱化现阶段的巫权威。

“并没樱”

辛屈摇了摇头，“命昭功，理昭德；阴阳共济，不分内外。

那么如何维系功德与祖宗和地社稷知悉，就需要巫。

此外，除了祖祠之外，我们还需要厘定大量的神位。

比如居于城中要有城隍，乡间要有土地，屋中有灶神，靠山有山神，靠水有河伯，道路有行道神，驱邪有傩神等等……

这一切，都需要大巫来帮助族长祭祀。

不然，我一个人可忙不来。”

巫叶点零头：“所以，方才那些，都是你的祝词？”

“算是吧。”

辛屈起身，从褡裢里取出三叠木牍，每叠差不多有快五厘米，差不多得有六十页。