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第248章 嬴秦以法治国是老传统了(第1页)

这个真是认知局限了,我以为嬴秦的子民是秦人,你给我说,嬴秦统治的子民竟然大部分是戎狄,感情我之前了解的嬴秦,连皮毛都没有,不,是皮毛都是错的。

(好一个历史人口学,这本学科简直打脸了儒家史观,什么战争死一半,更扯淡的就是在汉武帝盛世,户口减半就是人口减半,这种可笑的观点早就被历史人口学证伪了,感谢这门学科,让大家不再受到儒家史观的荼毒,有资格知道古代人口的真相。

(大吊哥,这是真的吗?秦襄公时期的子民基本都是戎狄?)

(你可以自己想啊,西周灭亡,周人东迁,天子就先跑路了,把王畿往东迁徙,舍弃了子民,子民真的傻乎乎等到犬戎杀到,然后给天子挡子弹吗?

贵族早就带着人先跑为敬了。

这跟两晋时期衣冠南渡一样,能跑路的人,基本都跑路了。

躲避战火,是咱们老祖宗的祖传技能了,老百姓也是用脚投票的行家。

山东六国为什么称呼秦人为蛮夷,为什么称呼楚人为蛮夷,就是因为这两家的子民都是按照姬周的分类,属于四方蛮夷。

秦国的子民主要来自于西北的戎狄,楚国的子民主要来自于三苗,越地。

(又是长见识的一天。

北宋

司马光兴奋的大吼。

“哈哈哈,嬴秦竟然吸收戎狄,非我族类其心必异,这是跟诸夏为敌。”

一旁,读书人实在听不下去了。

“司马兄,你一开口就让人想要骂娘。”

“对,这就是后人说的什么....双标!”

司马光怒了,瞪着他们道:“我怎么就双标了?”

读书人嘿嘿一笑,这就说到了思辨哲学的重点了。

“有些人一开口,就双标,怎么分辨呢,很简单。”

“第一,你提出了诸夏的概念,就承认了我们是一个多族群融合的泱泱大国,所有族群都是炎黄子孙。”

“但你又来一句,非我族类,什么意思,你把人家戎狄开除族籍了?”

“难道戎狄不是诸夏的一份子吗?”

“这不是双标是什么?”

有人点头表示这波很赞,并热心提醒:“这些人为什么说话让人觉得不舒服,就是一开口,就奔着双标去的。”

“只要这种论调起手,接下来就是强词夺理了。”

“大家要认真甄别哦,不要上当受骗,我们虽然是读书人,但我们辩论也讲究有理有据,尤其是不搞这种双标。”

周围的人一听,还真是这么回事。

他们看向了司马光的目光就变了,你是不是想要愚弄我们?

司马光是有苦说不出啊,这些读书人简直太可恶了,为什么会把咱们的祖传技能给泄露呢。

刘邦人家用这一套,老有水平了。

你咋不批判他呢。

既然喷不了嬴秦收容犬戎子民,那就说点实际的:“这次嬴秦是不是就完了,戎狄当子民,他敢管吗?”

三国。

张飞算是长见识了。

“世上还真有跟俺一样的子民啊!”

“这下有乐子看了。”

关羽也是觉得,春秋他不香了。

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