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第二百九十六章 四理之论（第4页）

读书，不过是让好人更好，坏人更坏罢了。”

没想到年纪轻轻的北静王，竟然还是个小愤青。

陈恒不知水溶经历过什么，可水溶也不知自己经历过什么。

他亦是自信十足道：“正是如此，才更要读书。”

“为何？”

“只有读过书，才能分辨真正的好坏。

只有人人的眼界开阔，才能形成天下大同的共识。”

兴许是被水溶勾起谈话欲，陈恒忍不住打开话茬道：“天下当有四理，为伦理，学理，法理，治理。”

经历过扬州、沈州、松江的锻炼，陈恒的见识加上过往的积累，正在他的心中生根发芽。

“人与人之间，当先有伦理。

奉养老人，养育孩童，善待邻里，都是此理。”

“但光有伦理不够，要做到推己度人，懂得‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，非刻苦读书不可明也。”

水溶听了半响，终于意外道：“没想到持行还是理学的门人。”

陈恒闻言却摇起头，‘存天理、灭人欲’说起来容易，可真要做起来，很容易教出形而上学的门生弟子。

也极其容易陷入道德高地的争夺，以及审判。

“程朱二贤对于‘伦理即是天理’的看法，我这个后进晚辈亦是认同。

可对‘灭人欲’之说，私以为其意，已经离道甚远。”

陈恒始终坚持着自己的看法，“人有七情六欲才为人，要教会世人分辨何为好、何为坏。

一竿子打翻整艘船，只会让船上的人坠入汪洋，挣扎徒劳。”

“所以这就是你在松江广设学堂的原因？”

水溶似乎对陈恒的动向十分了解，又问道，“那为何要设女堂学呢？”

因为要解放生产力啊，陈恒露出莫名的笑容。

他知道自己的胆大妄为，有赞善之人，自然会有争议。

他无意去探讨程朱理学的形成背景，从唐末开始的奢靡之分，战火纷飞的生存环境，以及两宋之交过度繁荣的商贸，或许需要程朱理学的出现。

只是世界发展到现在，这套广为传播的学说已经过时。

世人需要新的东西，百姓亦要在动**的时代中找寻自己的栖身处。