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第13章 太公阴符经（第3页）

有生必有杀，有杀者其生亦微明矣。

见其微明而握其大要，神神哉。

天人合发，顺天应命以行。

万化定基，奠基以出万化矣。

[原文]：性有巧拙，可以伏藏。

[略释]：巧拙者，大巧若拙也。

生杀道之常也，非所当执，伏藏以归。

此以世人知有用之为用，不知无用之为用故。

[原文]：九窍之邪，在乎三要，可以动静。

[略释]：九窍之邪者，逐欲而不自在故。

三要者，耳欲听妙音、目欲观妙色、口欲尝妙味。

先贤以三要为神、心、志者，乃穷其根也。

动者，命之行也。

静者，命之归也。

非动、非非动之体，尽拙此动静，故谓可以之动静。

执动者弃静，执静者弃动，均背于大道，故谓邪宗。

入无极之真，运此动静自然而然。

[原文]：火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

[略释]：火生于木，克于木；奸生于国，害于国；人之害生也，自害之，非天与焉。

祸与时，无常之自然也。

奸火不生，时祸何尝害吾？！

此则知幽明故，防微杜渐，斯远害矣。

[原文]：知之修炼，谓之圣人。

[略释]：知之者，天常也。

修之者，思无邪。

中篇内容[原文]：天生天杀，道之理也。

[略释]：天是生天杀的，如易逆数也，生生它的那个。

上篇以‘执天之行’为则，不以理胜。

中篇此以‘顺天理，灭人欲’也。

轨辄之道以此。

[原文]：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。

[略释]：理曰：恩生于害，害于恩。

言盗者，失道废德故。

失道故，必以‘顺天理，灭人欲’成之；成之终，当明本也，故立盗言之。

昔慧能以出，明此盗，直达本源，故得直超三乘。

万物赖天地而成，待于天地，自受天地所盗也。

人赖万物以养，待于万物，自受万物所盗也。

万物赖人以化，待于人，自受人之盗也。