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第26章 三丹（第2页）

并未提到三个丹田的所在尺寸，也未谈到它的作用。

其后朝鲜医着《东医宝鉴》转引中国仙经的话说：“脑为髓海上丹田，心为绛宫中丹田，脐下三寸为下丹田；下丹田，藏精之府也。

中丹田，藏气之府也。

上丹田，藏神之府也。”

暗示上、中、下三丹田乃人体内三宝精气神之所在处，意守这些部位炼功，就可起到“内炼精气神”

的良好作用。

关于上中下三丹田的具体部位，历代气功家说法不一，上文所引《枸朴子》谓上丹田在两眉间，是指“印堂”

，而《东医宝鉴》则说在脑髓内，是不相同的。

《黄庭经》谓上名“祖窍”

，在印堂穴内三寸的地方，相当于现代生理学剖学的丘脑部位，亦与《枸朴子》的说法相异。

至唐末吕纯阳起，多以“泥丸”

作为上丹田的代号，并说其位置正当在“百会”

穴内，与前面几说都不尽同。

中丹田亦有三种不同说法：一说在心下；一说在膻中，当两乳之间，称为“绛宫”

、或称“紫宫”

、或称“离宫”

、或称“中宫”

等等；一说在脐中。

至于下丹田的部位，除少数人认为是在“会阴”

（肛门与尿道口之间）及在脚底“涌泉”

穴处外，多数人都认为在小腹部，但具体说法则大异。

有说在脐中“神阙穴”

处，有说在脐下一寸二分，有说在脐下一寸五分，有说在脐下一寸三分，有说在脐下二寸，有说在脐下三寸，有说在脐后与“命门”

前正中，也有说在“命门”

的。

为什么有如此处的不同说法？一是因师传不同，二是因炼功者在意守部位时，有上下前后差异，因而在“得气”

的感应方位就不相同了。

古人在着书立说时，是以他自己“得气”

感应方位来刻画的。

本来，感应到的部位，就是在恍惚中出现的，而且又很快在恍惚中消失了，根本无法量出它的准确尺寸，可见各家说法不一，是很自然的。

，！

在本书中对传统三丹的概念做了一定修改，上丹在脑，中丹在心，下丹在腹，这些都没啥。

而三丹的主要作用是练真气，是老祖宗模拟炁而想出来的方法，让所有人都可以去练真气，练到极致者可以以真气勉强抵御炁的攻击，又进一步减少了普通人和练炁士之间的差别。

炁在本书就是一种浓烈的生命能量，国外没有经脉穴位之说，他们就叫魔力，能量，查克拉，念力啥都有。