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申命记第11章问题(第2页)

在现代教会中,正面临着“第二代基督徒信仰流失”

的严峻危机。

为了有效应对这一危机,教会需要建立切实可行的代际传承机制,例如设立家庭祭坛,让家庭成员在日常生活中共同敬拜上帝,分享信仰感悟;建立见证档案,将信徒的信仰见证记录下来,供后代学习和传承。

建立顺服的内在动力:“因为你们过约旦河进去得为业之地,并非因你们的义”

(申9:5)。

神迹记忆能够有力地破除人的自义,让人清楚地认识到自己的渺小和不足,明白一切的成就和恩赐都来自于上帝的恩典。

正如保罗强调“不是出于行为,免得有人自夸”

(弗2:9)。

北美清教徒建立感恩节的初衷,正是将殖民初生存期所经历的奇迹转化为持续感恩的动力。

在最初的艰难岁月里,清教徒们在陌生的土地上面临着诸多困难和挑战,但他们得到了上帝的眷顾和帮助,最终得以生存和发展。

因此,他们设立感恩节,通过感恩的行动来表达对上帝的敬畏和感激之情,同时也激励自己不断顺服上帝的旨意。

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培育土地伦理意识:“耶和华你神眷顾的地,从岁首到年终,祂的眼目时常看顾”

(申11:12)。

迦南地的丰饶与埃及尼罗河的灌溉农业(申11:10)形成了鲜明的对比,这强调了“应许之地”

是上帝的恩典,而非通过掠夺所得。

这一观念深刻启发了当代生态神学。

例如,巴西雨林中的基督徒农民以“土地管家”

的身份积极实践可持续农业,他们尊重自然规律,合理利用土地资源,反对滥伐森林等破坏生态环境的行为,努力保护上帝赐予的这片土地。

塑造群体身份认同:“要将这些话教导你们的儿女”

(申11:19)。

通过节期(如逾越节)、礼仪(如住棚节)和日常教导(门框经文),能够形成一个紧密的“记忆共同体”

韩国教会在日本殖民时期的地下聚会中,通过背诵申命记来保持民族与信仰认同。

在那段艰难的岁月里,韩国教会面临着巨大的压力和迫害,但他们通过对申命记的背诵和传承,坚定了自己的信仰,维护了民族的尊严和身份认同。

这与初期教会以《使徒信经》抵抗罗马帝国压迫有着相似之处,都是通过共同的信仰记忆和教义来凝聚群体力量,抵御外部的压力和威胁。

三、当代信徒的三重危机与应对

摩西所预见的危机在当今时代以全新的形态显现出来:

理性主义对神迹的消解:在现代社会,理性主义思潮盛行,有些人将红海分开简单地解释为“自然现象”

,认为是特殊的地质条件或气候变化导致海水出现了短暂的分离;将吗哪视为“天然树脂分泌”

,用自然科学的理论来解释这些超自然的神迹,从而削弱了信仰的超验维度。

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