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申命记第10章问题下（第1页）

申命记第十章，摩西重申了敬畏上帝、爱邻舍的重要性。

这些教导如何影响我们对待他人的方式？

《申命记》第十章记载着摩西在西奈山下对新一代以色列人的核心训诲，其巧妙地将“敬畏上帝”

与“爱邻舍”

紧密相连（申10:12-13，19）。

这段经文不仅是对十诫精义的再度阐述，更通过“上帝属性”

与“选民责任”

之间的双向启示，为基督徒对待他人的方式提供了极具革命性的范式。

接下来，我们将从五个维度展开深入论述，并结合整本圣经的启示，深入挖掘其在现实生活中的重大意义。

一、神圣属性的镜像：以上帝的公义为待人准则（申10:17-18）

摩西以宣告上帝属性的方式，为伦理道德奠定了坚实的根基：“因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。

祂为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。”

（申10:17-18）这绝非仅仅停留在抽象层面的神学命题，而是具体转化为三个具有重要实践意义的原则：

超越偏见的公正：“不以貌取人”

这一表述，直接指向了人性中根深蒂固的歧视倾向。

在古代近东社会，阶级歧视现象极为普遍，比如《汉谟拉比法典》中对贵族与平民就制定了差别刑罚。

然而，在这里，这种歧视观念被彻底颠覆。

新约中，雅各严厉谴责“按着外貌待人”

的行为（雅各书2:1-4），彼得更是在异象中领受了“神是不偏待人”

的真理（使徒行传10:34），这些都源自《申命记》的神圣启示。

反观现代社会，种族歧视、学历偏见、因经济地位产生的差别对待等现象屡见不鲜，都在这一原则的审视与审判之下。

制度性的弱势关怀：上帝主动“为孤儿寡妇伸冤”

的模式，要求信徒不能仅仅满足于临时性的慈善行为，而应当积极推动结构性正义。

摩西律法中的“田角条例”

（利19:9-10），规定在收割庄稼时，不可割尽田角，要留给穷人和寄居的；“豁免年”

（申15:1-3），每七年要豁免债务，使贫穷的债务人得以解脱；“逃城制度”

（申19:1-13），为误杀人的人提供避难之所，避免被报复。

这些都充分体现了制度性保护。

在现代社会，教会开展的法律援助事工，帮助那些在法律面前处于弱势的群体；推动劳工权益的行动，保障劳动者的合理权益；以及基督徒政治家致力于建立的社会保障体系，都是这一原则在当代的延续。

跨界接纳的怜悯：“怜爱寄居的”

在原文中蕴含着强烈的情感色彩（?????，即“挚爱”

），这种爱甚至延伸至敌对民族的后裔（参申23:7关于埃及人的条例）。

耶稣将“寄居的”

具体化为撒玛利亚人（路10:33）、税吏（路19:5）等群体，保罗则打破了犹太人与外邦人之间的隔阂（弗2:14）。

在当今时代，这就要求基督徒以积极主动的姿态，关爱难民、跨文化群体、性少数群体中的慕道者等边缘人群，给予他们尊重、关怀与帮助。

二、历史记忆的伦理力量：从埃及为奴到怜悯实践（申10:19）

“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”

（申10:19）这一命令建立在对救赎历史的深刻记忆之上，形成了独特的“创伤伦理”