五八小说

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第25章（第1页）

说罢，刘瑞还悠哉游哉地喝了口蜜水，看得子鸢乃至薄皇后目瞪口呆。

“你说什么？”

薄皇后愣了一会儿才反应过来道。

因为离得近的缘故，她的尖叫声让毫无防备的刘瑞一阵哆嗦，差点摔了手里的木杯。

虽然早在西周时期，中原的青铜技艺就已成熟，甚至延续到东汉之前，可是对于芯子是现代人的刘瑞而言，使用青铜器=有可能铅中毒=嫌命长，所以自懂事后，刘瑞死活不吃青铜器烹饪的食物，说是用其吃饭喝水总有味道，所以在薄皇后的命令下，椒房殿里的青铜器锐减，平日也如普通百姓般多用陶釜石锅，连铁器都甚少使用。

好在刘瑞只是讨厌青铜器，也不在意用的是陶器还是石器。

若是像夏桀那样因为有了象牙筷而要玉器绫罗，豪华宫殿……那刘启就得动以老拳了。

“儿子说，大母问儿子能不能接受梁王叔继承大统，儿子说此番变动会让既定得礼法彻底崩盘，日后不仅是汉室，就连民间也会闹出兄终弟代替父死子继的乱子。

而梁王叔继位后，也会面临大位传给亲生儿子还是侄子的难题，然后把汉家带入曲沃桓叔，孺子王之难。”

末了，刘瑞还反问气得拍案而起的薄皇后，让人搞不清二者到底谁是长辈：“如若不然，难道要儿子支持大母的主张？”

别说是刘瑞，就连薄皇后也想得出要是真应了窦太后的话，后者就敢用刘瑞做筏子，逼得老臣乃至薄姬同意立梁王为储。

而在薄皇后焦头烂额之际，一旁的子鸢却大着胆子问道：“殿下反对太后以梁王为储时，可有提到有嫡立嫡，无嫡立长的传统。”

“没有。”

刘瑞用赞许的目光看了眼子鸢，终于说了句安抚人心的话：“儿子只是强调了让梁王叔为储后可能引得宗室民间纷纷效仿，汉室法统沦为空谈，以及在父皇，梁王叔百年之后，到底是由阿父子继位还是由梁王子继位的第二轮继承权问题，并未提到有嫡立嫡，无嫡立长的规矩。”

这便是刘瑞的狡猾之处。

即便是在维护利益，反驳太后时，他也是以“阿父子”

这个笼统的概念来替代自己，而不是张口闭口地“老子是嫡出，比梁王叔更有资格继承皇位。”

不然搁在窦太后耳里，便是现成的“窥视大位，忤逆君父”

。

别说是窦太后会借此做筏子，就连刘启乃至支持刘瑞的臣子都会感到很不自在。

子鸢听了刘瑞的话，也是松了口气，随即向薄皇后温言道：“公子瑞与太后的交锋虽有不妥，但也占了礼统的大义，想必太后顶多是晾一会公子瑞，不会因此为难他。”

薄皇后在大长秋的服侍下坐回原位，瞧了眼闻言劝说的子鸢，终究是没舍得指责，而是对大长秋说道：“你去跟轵侯通个气，让他在章武侯和丝公那儿走动一番。”

末了，薄皇后似乎想到什么，让人拿来沉甸甸的首饰盒，从里头挑了四分之一的首饰装进小一号的匣子里，让人送给馆陶长公主的爱女阿娇翁主，希望大姑能在窦太后那儿为刘瑞美言几句。

相较于坐立不安的薄皇后，惹祸的刘瑞反倒是像没事人一样该吃吃，该睡睡，然后瞧着给他上课的申屠嘉与窦婴三天一小吵，五天一大闹，弄得搬到长乐宫的其他皇子也不得安宁。

但是碍于两人一个丞相，一个是外戚，也不好抱怨什么，只能搬到另一边的宫殿上课。

后世研究刘瑞的一生时，也曾因申屠嘉和窦婴的黄老儒之争而将刘瑞提拔墨家，杂家，乃至农家的原因归结于此，表示刘瑞就是因为童年经历留下了心理阴影，才会让时任椒房殿女史的赵子鸢趁虚而入，从而点燃了墨家复兴的火苗。

若论肚子里的墨水，申屠嘉肯定比不过从小苦读的窦婴。

但是论嘴毒程度，历经四朝的申屠嘉肯定不是窦婴能比的。

就在窦婴再次想让刘瑞研读儒家经典，甚至想让刘瑞去听下鲁诗派的创始人申培的课。

然而这在申屠嘉眼里，却是窦婴乃至儒家包藏祸心的铁证。

提起儒家，面对窦婴的一腔好话，申屠嘉这个大老粗也是毫不留情道：“说的比唱得好听，也不看看你儒家教出了什么玩意，给了你们三次机会都不中用，难道还要汉家再给第四次机会？”

窦婴还没问啥时候给了儒家三次机会都不中用，申屠嘉便抬起右手，一个个地掰扯道：“第一次是秦始皇让淳于越为扶苏老师，结果教出个什么玩意？呵！

淳于越一腐儒居然敢说一日为师，终身为父，教得扶苏听到胡亥篡位的消息后，居然没有思考一二，就被一张赐死的诏书带走生命。”

窦婴想反驳这是秦始皇的基因有问题，才会生出扶苏那个不懂变通的儿子后，再来个残暴无情的秦二世。

可是不等窦婴反驳，申屠嘉便抢话道：“第二次机会是请商山四皓教导惠帝，结果教出个登上皇位的扶苏不说，还被高后（吕雉）嫌弃不好治国，改用黄老。”

窦婴想反驳高后毒辣，她的话不能当真，结果又被申屠嘉给怼了回去：“第三次机会便是当今圣上。”

年过七旬的老者给了窦婴灵魂一击：“先帝请大儒为今上讲学时，可怜儒家三千弟子，连个懂雅言的都没有，最后还是儒皮法骨的晁错学习了《书》。”

“你们儒家连先贤典籍都保存不了，还好意思教公子瑞？”

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