五八小说

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第163章（第1页）

顾驰手巧，又常年在北方边境上抗敌。

除了寻常模样的饺子，他还会麦穗的、老鼠的、三角形状的，甚至还有一种是梅花饺子。

顾承宴没父亲那么灵活，他就学会一种麦穗的。

这会儿正好包来哄小狼崽，推着面皮左右折叠，没一会儿就给赛赫敕纳包出来一个整整齐齐的小麦穗。

小狼崽眼睛顿时瞪得圆溜溜的，看顾承宴简直像看见了神明——

他瞪着又圆又大的蓝色眼睛转了一圈后，突然将那个麦穗饺拨到了自己这边：

“乌乌专门给我包的，我要藏起来。”

顾承宴忍俊不禁，抓过他耳朵来在他耳畔说，“这个还不能吃，要煮过才成。”

然后又带着众人调味拌了佐料，大抵包完煮了两锅够大家吃后，才大家一起尝了尝自己包的饺子。

老梅录乐呵呵的，大赞中原人过年有意思。

敖力奉行的是食不言、寝不语那一套，但下箸的动作一点不慢，一口一个，腮帮都鼓起来。

穆因捧着碗也是塞得嘴巴满满，恨不得将一整锅都塞到肚子里端走，小黑卓也吃得满嘴流油。

赛赫敕纳如愿吃到了

鄂博山祭与中原祭祖相似，本来是草原戎狄的重要节日之一，于每年冬春之交，由狼主、萨满领着牧民们登高，祭拜天神和祖先。

昔年极北这座雪山尚未封圣，不过是草原上最高的山峦，北方草原上的牧民们都相信——

登上这座山的山顶，就能靠近神明。

后来随着萨满教的兴起，历代萨满都将自己的神权与山祭联系在一起，渐渐也就将鄂博山祭固定下来。

只是后来沙彦钵萨靠武力夺权、自称狼主，草原上王权和神权的平衡被打破，萨满教也就沦为了王权的附庸。

随着老萨满的被驱逐、大萨满的上位，鄂博山祭成为了神权全面失败的标志，被废弃了数十载。

阿克尼特部算是赛赫敕纳的母族，但他们从来避世远居，不和草原上其他部落来往，对赛赫敕纳也没有特别的优容照顾。

这次主动提出来想恢复鄂博山祭，也是阿克尼特翟王组织全部落一起商定出来的。

部落的贵族们自然想借着赛赫敕纳和阿克尼特部的关系，重新走入到草原的圈层内。

但一个部落里也不仅有贵族，还有众多已经习惯在北方草原生活的牧民，他们若不愿意离开，阿克尼特部强行搬迁，就只会付出损失族人的代价。

所以阿克尼特翟王和贵族就找出了鄂博山祭这么一条，希望能够借着恢复山祭之名，让狼主和遏讫到极北去一趟，也让百姓们多些机会见见草原的领主。

阿克尼特族人对赛赫敕纳的感情很复杂，一方面，他身上流着阿克尼特部的血，是他们的族亲。

但另一方面，他又是沙彦钵萨的儿子，是那个驱逐了他们整个部落、暴虐残忍又杀戮成性的狼主后代。

一场议事，牧民们最终就是找出了鄂博山祭这一条——从前的狼主都是要登圣山，经过神明考验的。

只有神明认可的狼主，才可以带领众多牧民登高，拜祭天神和先祖。

恢复鄂博山祭后，只要赛赫敕纳能带领百姓登上圣山、得到神明的认可，那么阿克尼特部就愿意回归。

鹰讯交到老梅录手里，老人又递给了赛赫敕纳和顾承宴，两人一目十行地草草看完后，顾承宴皱了皱眉，率先向他求证道：

“草原上……当真有这种传说？”

什么成为狼主必须要经过鄂博山祭，还要经过圣山神明的考验。

老人无奈一叹，“从前是有。”

但自从沙彦钵萨用武力统一了草原后，这些旧时候的规矩都被破坏殆尽，鄂博山祭也在大萨满的提议下废止。