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石中功参造化,行天道法则力量护体全身,自在阴曹地府与位面界域里行走起来。
他对于这幽冥一域阴曹地府的见闻诸事,于普世凡尘生灵知之甚少。
不因别的,生灵涂炭之后,自要入转轮回,而入轮回转生于世间的途径,正是到这阴曹地府处报到。
故而虽死者无有往生,然归尘之途自了断后,尘世间生灵还有些余寿重生者,自然还是多少知晓了些阴曹地府的故事。
所以这幽冥界无光虚幻无实之死地的存在,方才于世间流传开来。
而凡尘世间之生灵人众,最为知晓的着名幽冥阴地,乃是黄泉所在。”
黄泉“原指地下之泉水,在《左传·郑伯克段于鄢》中有讲:“不及黄泉,无相见也”
。
尘世间挖掘湿地,总是能挖出水来,生灵人众便是认为地下有泉,而天玄地玄黄,是故地下世界便叫作了“黄泉”
。
此后即被文化人引作了阴曹地府的代称名。
也是凡尘世间命名典故来。
另有一处“蒿里”
,此地位于泰山以南,汉时期之前史称作“高里山”
。
本为古代帝王的禅地之所。
《汉书》之中有多处记载,汉武帝曾“亲禅高里”
。
概因早在汉朝时,古人就有“泰山主生死”
、“人死为鬼,魂归泰山”
之说,并把它附会于嵩里之地所来吧!
有《汉书·武帝纪》讲:“太元初年,檀高里。”
颜师古注释:“死人之里,谓之蒿里,字则高为蓬蒿之蒿,或者见泰山神灵之府,蒿里山又在其旁,即以高里为蒿里。”
在《汉乐府歌辞·蒿里曲》中有曰:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。”
因此蒿里,也就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”
的鬼都了。
而泰山主生死的意识于民间非常浓厚,致影响生灵人众之思绪,渐渐形成了泰山乃联系沟通天界、人间和阴界的观念,并且按照人间官衙的模式,逐渐构造出一整套鬼府官僚系统。
这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。
从远古传说到有文字记载以来,泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩,既是众仙所居之地,又是幽冥之地所在处的共识位面地界。
在《孝经援神契》中记载:“太山,天帝孙,主召人魂。
东方万物始,故主人生命之长短。”
有《后汉书·方术传》中之许峻自云:“少尝笃病,三年不愈,乃谒泰山请命。”
和李贤注曰:“太山主人生死,故诣请命也。”
魏晋南北朝时期,有关泰山“归魂”
、“招魂”
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