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第3章 约会第三步 聊哲学与历史（第2页）

王遥则认为，所有能直接诞生感情的生物状态或思想都是欲望。

前面已经提到过了，哲学思想是需要不断完善，不断细化，不断自我否定再自我构筑的。

只有更新和改变才能使认知达到更高的境界。

将欲望定死在六个方面，这个设定本身就注定是会被淘汰的落后思想。

在王遥看来，羞耻就是一种欲望，因为羞耻能直接诞生出讨厌和喜欢两种感情。

羞与耻虽然是两种不同的心态，代表着不同的态度，但是它们都表现为拒绝。

既然钟灵明确表示拒绝，那王遥也不会用心灵沟通的能力强行窥探她的思想。

钟灵抛下脑海中的杂乱信息，理清王遥讲述的逻辑之后回应道：“很奇怪，但是也不奇怪。”

“权力机构本应该代表着文明，但是权力机构通常由贵族把控。”

“当个人的利益与集体利益冲突时，以集体利益为最优先，可以舍弃个人利益。”

“但是当贵族利益与集体利益冲突时，以贵族利益为最优先，可以舍弃集体利益。”

“你觉得这是为什么？”

王遥把脸凑到钟灵耳边问道。

“如果我没有猜错的话，你所谓的‘初级文明’的国家与社会，就是贵族阶级的私产。

只有当国家与社会不再是部分人的私有产业时，文明才能进入下一个阶段，对吗？”

“算你对一大半吧。”

王遥赞许地肯定道。

“国家是统治者用来统治被统治阶级的工具。

当这个工具被特权阶级滥用的时候，便是文明的初级阶段。

当这个工具被广大人民用来统治罪犯，彻底抛去利益性质的时候，便达到了中级文明的门槛。”

“这个阶段你可以叫它‘大公无私’。

古代哲学家认为的理想社会形态、大同社会便是处于这个阶段。”

原来大同社会也只是刚摸到中级文明的门槛吗？钟灵听完王遥说的话之后，心神有些激荡。

她发现自己甚至无法想象高级文明是怎样的繁荣和美好。

王遥看穿了她的想法说道：“高级文明未必有你想得那么好。”

“知道为什么古代哲学家在对【人】本身的定义上思考了很多，却在【社会】的构想上裹足不前吗？”

，！

“虽然越过基本的自我认知直接去探究社会本质，对人类来说会存在根基缺失带来的不利因素，但是空想其实并不是很需要完整逻辑的理论支撑。”

“无论是对【人】的认识还是对【社会】这个【人造物】的认识，归根结底都是对【世界】的认识。

所谓的循序渐进才能真正认识世界，只不过是由于人类对世界的认知手段太过匮乏导致的。”

“人类这种受身体本能（包括神经本能、激素本能、根源恐惧本能避死本能）与精神本能（包括根源求生本能、趋利本能、交流本能求同本能）影响的生物，对世界的认识都会被固有经验，也就是刻板偏见影响。”

“所以才需要先认识自己，才能正确认识世界。

实际上直接认识世界上存在的任何具体或抽象概念都一样，世界并没有规定认知事物的固定先后顺序。”

“所以，人对社会的探索止步于初级文明巅峰、中级文明初期是有更深层次原因的。”