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第16章 五胡乱华(第1页)

解说员一边示意俞悦跟着她走,一边继续向观众解释:“我们知道,佛教传入华夏后,本土佛教已经在这片土地上传承发展了千年之久。

佛教创始人是古印度迦毗罗卫国的太子乔答摩·悉达多,他成佛后,人们称他为释迦牟尼,意思是释迦族的圣人。

佛教初创阶段没有佛教艺术,直到公元前约1世纪,才在印度西北部犍陀罗和马图拉,分别出现了佛教艺术。

犍陀罗艺术是印度佛教文化和希腊、”

罗马和波斯艺术混合而成,而马图拉的佛教艺术则是印度本土的艺术。

约公元前后,印度的佛教艺术通过丝绸之路传入华夏。

从印度传来的这两种佛教艺术也极大影响了华夏早期的佛教文化。

敦煌地接西域,是我国比较早接触佛教文化的地方。

敦煌汉代悬泉遗址出土的一枚东汉时期的简牍,上面刻着“浮屠里”

的地名,“浮屠”

是佛教的专有名词,意为佛塔。

通过这枚简牍,有学者推测,早在东汉时期敦煌就有可能已经接受了西域传入的佛教,到了两晋十六国时期,一些西域着名高僧来华夏传教,于是这个时期华夏北部地区佛教石窟如雨后春笋一般发展起来。

敦煌也在公元66年开始了石窟的开凿,莫高窟从4世纪两晋十六国时期开始至14世纪元代,开凿、塑像、绘画的佛教活动持续千年之久。

至今在鸣沙山东麓1700多米长的断崖上,保存了735多个洞窟,分成南北两区,南区492个洞窟,是礼佛的殿堂,有2000多身彩塑,平方米壁画;北区243个洞窟,是和尚休息和生活的场所,里面只有土炕和土灶。”

俞悦点点头,随后又问道:“那这应该要说到佛教的兴起了吧。”

解说员:“是的,汉武帝打通了丝绸之路,佛教传入本土后,在魏晋南北朝时期得以迅速发展。

我们华夏民族是世界上唯一一个没有自己发达的系统的宗教的民族,这其实是由于我们的民族特色就是世俗主义。

这就给佛教传播提供了空间。

再一个就是当时整个社会风气崇尚清谈,玄学,其实也就是儒家伦理之外的一种精神上的需求。

佛学和玄学有想通之处,以玄学讲佛学也是当时佛教文化的一种传播方式。”

听到这里,俞悦叹了口气,补充到:“大家也知道,三国时期魏蜀吴三足鼎立逐鹿中原,但最后谁都不是赢家,因为司马懿太能活了,超长待机熬死了曹家祖孙三代。

于是三家归晋被司马家摘了桃子。

要说争天下这种事其实大家对谁最后上位是没有什么意见的,成王败寇嘛。

但是司马家真是太一言难尽了。

司马懿指着洛水发誓曹爽如果投降他就不杀曹爽,可惜曹爽刚投降他就把屠刀架到了曹爽的脖子上,于是洛水之誓不再被人们在意。

他的子孙后代更盛,魏天子曹髦对日益做大的司马一族忍无可忍,于是带着几百个人亲自出宫8讨伐,却被司马昭当街杀害。

这其实算是一个阳谋,年轻的天子在拿自己的命赌,如果司马昭不敢当街杀他,那么以后只能对他俯首帖耳;如果司马昭选择在大庭广众之下杀了他,那么他则以自己年轻的生命换去司马家的遗臭万年。

显然,司马昭选择了后者。

在司马家之前,大家争权夺利也好,问鼎中原也罢,面子上都还是要过得去的。

比如他篡的曹魏第一任扛把子曹操,一辈子都是汉朝的丞相,死后才被曹丕追谥魏武帝。

可以说他司马家是开了历史的先河,以一己之力拉低了权臣的下限。”

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