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第11章（第4页）

王老先生的手受过伤，腕力就有所不足，在外行眼中没有多大区别的羊毫和狼毫在他面前差异颇大，狼毫弹性足，易出笔锋，老先生对于学生的这个改造发明非常满意。

满意的结果就是——木白的作业又添了两册经书。

王先生眼睛一瞟，见学生嘴角直抽抽，一副不愿接受的模样，顿时就很神棍地说了一句：“为师昨日夜观天象，得天之意，遂为徒儿请了一卦，卦象显示徒儿不日将有一劫，而这一劫所破之法，便是这佛书。”

木白闻言一凛，狐疑地看向了王老先生，真的假的？他家先生还有这一绝学？

老先生干咳一声，若有似无地抬了抬手，将木白的眼神引向了墙面书架上的儒学经典——文化人必修科目《周易》一书，以最不经意的举动彰显了自己的知识涉猎范围。

《周易》作为华国早期的文化作品，不可避免的充斥着不少天地人神的思想。

不过不要误会，文化人学习这东西不是为了卜算诸如「今天出门先跨哪只脚才能借由玄学之力让老对手在面圣时候摔跤」这种不靠谱的议题，也不是像现代某些人一样试图通过老祖宗的智慧算出彩票数字以不劳而获，而是借由其隐在卦象和卦文中的思想和知识进行对自我的质疑和学习。

这其实是一本披着封建迷信皮的哲学教育书籍，是集各方之大成的苍天巨木，普通人若是能够顺着其中一根枝杈进行拓展、学习和研究便可成一方名家。

不过，木白不知道。

还没有学习过《周易》的学渣木白轻而易举地就被知识的力量镇压了，三两句便被自家先生忽悠着接下了一叠经书。

木白翻了翻手中的手抄经书，实在是不能理解自家这学了儒家本事又用着道家理论的卜卦先生，为什么会丢给他几册释家的学说。

……总觉得有哪哪都不太对。

他一眼扫过里头一句句比起《心经》深奥得多的佛偈，难免头大，“先生，不是有句俗话叫年少不读佛老吗？您让我现在念这个，不怕我真的看破红尘出家呀？”

王老先生掀了掀脸皮，布满岁月痕迹的脸上露出了一个慈祥又温和的笑容，说出来的话却残酷极了：“自释教兴起至今千余年间，可只出了一个酒肉和尚，若要修佛，你舍得下这口肉？”

木白：……

可恶，肉乃人生乐趣。

如果不是为了这口吃的，他早就找个地挺尸当摆件去了，何必努力工作换积分。

作者有话要说：

唯一的酒肉和尚就是南宋的济公和尚啦，不过济公有些特殊，他其实算是儒释道三修，除了佛学外，他的文学素养也很扎实。