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001 孔子见老子（第2页）

也就是说，画像石的制作比较自由，内容无所不包。

凡是人世间所有的，大都可以在画像石中得到印证。

早在1944年，史学家翦伯赞先生在《秦汉史》的序言中说：“除实物和简牍外，汉代的石刻画像也提供了不少新的史料。

汉代的石刻画像，如武氏祠、孝堂山祠、两城山及武阳石阙等石刻画像，皆传世已久；但并未引起历史家的注意。

晚近南阳一带汉墓中，又发现了大批的汉代石刻画像，始有若干学者开始对石刻画像作艺术的研究。

我以为除了古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具体的形象。

同时，在中国历史上，也再没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来。

汉代的石刻画像都是以锐利的低浅浮雕，用确实的描写手腕，阴勒或浮凸出它所要描写的题材。

风景楼阁则俨然逼真，人物衣冠则萧疏欲动；在有些歌舞画面上所表示的图像，不仅可以令人看见古人的形象，而且几乎可以令人听到古人的声音。

这当然是一种最具体最真确的史料。”

翦伯赞先生所讲的这番话，距现在已经七十多年了。

那时候还是在抗日战争时期，他在四川巴县歇马场的刘家院子里，并没有因国家的艰难和生活的困苦而消沉，而是想着辉煌的未来，还在《秦汉史》中写道：“假若我们将上述汉代绘画和石刻画像等艺术中所凝固之汉代人民的现实生活的形象，通过我们的头脑加以有机的组织，则两汉的历史，将会在我们面前浮凸起来，表现为一种立体的形象。”

我国老一辈的历史学家多潜心研究学问，这样热情关心艺术的人不多，讲话非常实在和中肯。

现在的情况大不相同了。

各地新出土的画像石千千万万，考古学家为我们提供的资料很多，从艺术的角度看，确实需要“通过我们的头脑加以有机的组织”

，将汉代画像石整理出来了。

人的思想和行为是很复杂的。

在不同的地区和不同的历史时代，会有很大的差异，甚至人与人之间的关系也不同，需要具体分析。

汉代人已距我们两千年左右，他们所创造的文化与文明，是在农耕条件下形成的。

它的兴旺与强盛，都是与社会的大背景相联系，为人们所赞赏的深沉雄大、气势磅礴，也是由当时人的积极的精神状态所造成的。

人的社会职能是有分工的。

《考工记》称：“国有六职。”

即指王公、士大夫、百工、商旅、农夫和妇功。

《汉书·食货志》说：“士农工商，四民有业。

学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”

儒家评论人物有“四科”

之说。

《论语·先进》曰：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。”

这些都是孔门弟子，后以“四科”

为人物分类。

封建社会的等级观念很重。

人分尊卑贵贱，官分品位高低，农业被视为“主业”