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第21章 御气法诀（第2页）

反正我听不进去，就闭着眼睛回忆白天领悟的古书上的内容。

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顾名思义，《阴阳观气法诀》里记载的基本都是关于如何去观察各类气息。

较之《五行观气术》而言，这本《阴阳观气法诀》更全面，更客观，也更走捷径。

尽管观气的法门没什么改变，可是因为在观气的每个层次上增补了一个指诀和一句真言，杀鸡取卵式的耗损自身真元以令观察更加清晰而全面，当然随之而来的副作用就更加明显了，因为真气的大量耗损而对自身造成的危害性大了许多。

简单的说就是用更大的付出换取更大的回报。

给人感觉这位乘风道人的性格一定很偏激，不然也不会创出如此偏激的道术了。

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而《乾坤御气法诀》里面则详细记载了御气十三诀。

口诀生涩难懂，法门希奇古怪。

全是对于自身和外界生物，阴阳，天地之气的引导，运用，修改，甚至是逆转的方法。

说通俗点所谓的御气就是运用自身之气与外部气息产生共鸣，从而获得相应的能力。

当然这需要量力而行，如果明知不可为而偏要强行为之，轻则卧病染疾，重则损阳折寿　。

整体上说不管是观气诀还是御气诀都不属于什么光明正大的道术。

因为世间的任何事物都有其既定的气数，以维系阴阳之平衡，天地之久长。

如果你非要逆天而行的去打破这种平衡，细微的产生不了巨大而长远的影响的也就罢了。

而那些产生了惊天动地影响的大动作，自然是逃脱不了天谴的。

到那时候你呀的也就等着倒霉吧。

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此外这两卷古籍上还记载了观气法术的由来，原来这观气和御气的法门并非是道家正宗法术，而是由截教的前辈真人在修行中偶然有感所创。

或许大家对截教感到陌生，其实自古至今，道士都不一定归属于道家的，还有可能是阐教或者截教的。

在以往很长一段时间里道教，阐教，截教都是同时存在的。

只不过后期道教因为修行较易占了主流，而阐教和截教因为修行的法门过于艰难而逐渐淡出了人们的视线。

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截教门人奉行的修行法旨是一切以本心对待，喜怒哀乐率性而为。

认识到这一点，就比较容易解释为何乘风道人的御气法门剑走偏锋，略显霸道乖张了。

此刻再回想补遗里的相关记载，就更能证明乘风道人归属于截教了，因为补遗里弄不弄就是瞎个三天两天的（盲瞑三日），躺个一年半载的（逆阴阳，卧半载）。

看来这些并不是御气法术本身的缺陷，而是这位截教的**道兄率性而为，御气逆天，咎由自取的结果了。

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不过我没有想到的一点是乘风道人在这两卷古籍中还提到了佛门。

原文过分拗口，大体意思是对佛门要礼让三分。

因为道法修行主要以法术为主，前期修行相对较易。

而佛门讲究自体无我，自性光明。

无意神通而神通自现。