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第27章 羌同卡尔（第2页）

两个枕头上的血迹，连形状都是一样的。

这些斑斑驳驳的血迹看上去，就好像几个非常抽象又陌生的字符。

这种事就和两个人同时做同样一个梦，很扯淡，也很吊诡。

我越看枕头上的血迹，就越觉得很像一种古老原始的文字。

我抱着枕头就开始在电脑里查找线索，枕头上的痕迹无法用输入法打出来，就只能胡乱的搜一点我感觉有关联的东西，来做对比。

大概半个小时以后，我已经有了比较清晰的认知。

枕头上的血迹，应该是古象雄文字中的几个。

古象雄文字，跟现代的藏文，有很深的渊源。

藏文中的“楷书”

与“草书”

，区别非常的大，因为藏文草书来源于象雄文，而藏文的楷书则来源于梵文。

象雄古国虽然很神秘的消失了，不过，在此之前，他们跟吐蕃相爱相杀了很多年，吐蕃的藏文就是借鉴象雄文而创造的。

所以，象雄文字倒不算是一种死文字，就算到了现在，还有人可以辨认出古象雄文字。

这件事相当的蹊跷，根本无法用常理来判断，谁都不知道嘴巴里流出的血，为什么会形成这么清晰的文字。

我和瘸子一直都像是被蒙在鼓里，这些血迹所化的文字，显然是很直观而且重要的线索。

现在已经凌晨两点钟了，瘸子还是直接给他那个玩嘎巴拉的朋友打了电话。

俩人嘀嘀咕咕的说了一会儿，瘸子把枕头上的血迹拍下来，发送给了对方。

剩下的时间，就只能等。

到了第二天的下午，对方传回了消息。

我的判断完全没错，这就是古象雄文字。

如果用古象雄文的音译来翻译，这几个字念做“羌同卡尔”

。

羌同，是古代中原王朝对象雄的称呼，除了羌同，还有些地区把象雄称为羊同，都是音译。

羌同是象雄的意思，而在象雄文字中，卡尔是城市，城堡的意思。

所以，羌同卡尔最直接的直译，就是象雄古城。

这明显是个地名，等我看到译文之后，脑子又开始一圈一圈的犯晕。

嘎巴拉给出这样一个地名，是什么意思？我和瘸子这辈子都没到青藏高原去过，这个地方跟我们肯定也没有任何关系。

这地方虽然跟我们没关系，但不代表跟嘎巴拉没关系。

嘎巴拉就是从古象雄传下来的，嘎巴拉的主人生前，很可能是象雄人。

“它是不是想回羌同卡尔？”

我拍了拍脑袋，一瞬间醍醐灌顶。

我一直怀疑嘎巴拉是想胁迫我们，然后达到它的目的，现在看起来，它的目的，就是想让我们把它送回羌同卡尔。

瘸子很认同我的想法，到了现在，也没必要再把嘎巴拉给丢到别的地方去，丢的再远也没用。

我和瘸子跑到之前掩埋嘎巴拉的地方，把它重新给挖了出来。