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第116章 山海镜花（第4页）

他们的后代自不再具有神力，却有了七情六欲、社会制度与道德，意味着他们不再是神，也不是魔，而成了世人。

世人在世，便有阴阳男女，太极图成，阴阳交融，便是此界千变万化来。

原本“阴阳”

乃是华夏古时代的一种哲学思想，即是万物有阳便有阴，日为阳，月为阴。

雷电为阳，雨雪为阴。

男为阳，女为阴。

神处于混沌的阳面，魔则处于混沌的阴面，起先，魔也没有很多复杂的意思，只分两派，即一派尚武，崇尚无拘无束、为所欲为。

一派则是主张无欲无求、生死与共。

不过随着神魔衍化发展，便诞生了如文学创作者所刻画出来的魔物诸多不同形象。

随着汉朝皇帝，汉明帝将佛教引入，魔归属于邪祟一类，更心魔则是凡尘世人心中的那邪念自成。

妖的诞生，其实也是源于上古人类对大自然力量的感慨崇拜，便将无法解释的自然现象归属于妖。

因此妖的种类是丰富多姿的，有树妖、蛇妖等。

山神掌管一方森林土地，庇佑一方人类，还有社神土地公，都是源于人类对于土地的崇拜，认为土地可孕育万物。

而道家、佛派亦吸收了妖、怪、魔、鬼等观念，于是就有降妖除魔、避凶驱邪的说法，也有了妖魔道的存在来。

世间有本《说文解字》，其中“怪”

字的解释为“异也”

《山海经》中则讲到了许多异兽存在。

如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等等，而能够蛊惑人心的九尾狐最早是属于“怪”

之一类，是个神异动物种类。

且曾象征着祥瑞，尽管九尾狐的声音如婴儿一般动听，会吃人，但人吃了九尾狐的肉，则可以不逢妖邪之气，自可驱邪避凶。

直到了北宋时期，九尾狐才被妖魔化，且将殷商纣王的宠妃妲己，与媚惑皇帝奸猾且凶残的九尾狐划上了等号。

六界中的冥界，就是鬼界，即人死后的归处，“鬼，即归也”

《礼记·祭义》中有说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

同样，在最初，鬼也没有那么多凄惨恐怖的形象。

《九歌·国殇》里有话讲：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

此话的意思是说“人虽然死亡，神灵终究不泯，但魂魄不愧鬼中雄英！”

当然世间无鬼，不过人心中会有鬼，道教中则认为人生前应当修性守道，否则会迷沦有欲，而人死后达鬼门关，走奈何桥，再评其生前功过是非。

即所谓“五道轮回”

，则是道门承袭融合佛教的教义说法，于是鬼界是重来之地，也是新生，是为幽冥轮回之界域。

石中一番意识海里打捞解悟，即是心得体会有成，对《三海经》这本奇书自有了主观能见之智慧形成。

他也很是明晓理解，一切皆是生灵人众意识形态所成就，无论如何来，若是无有意识存在，空亦是空，实也是空，空空如也，何来许多东西南北中心在！

花非花，梦非梦，镜花水月一场空。

雨是雨，雾是雾，烟雨人生百年寂。

（《民间文学》文人墨客）：（）成道天书