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第五集 沧浪之君（第3页）

诸生恐惧，因此传相告引，乃得其所谓乱言犯禁者四百六十余人，报于天子。

皇帝朱笔亲批，皆命诛于咸阳。

并以其尸在城门外筑为京观，以儆效尤。

此即所谓“阬儒”

事件，非是后世所云“坑儒”

。

焚书阬儒之后，始皇帝怒气不自，又下挟书令：诏命凡藏有儒家经典者，一律治罪。

画外音：只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件，又加上法家掌门李斯煽风点火，故此引发焚书阬儒，并彻底罢黜儒家学说。

因此终其秦朝一代，世间再无传授学习儒家经典者。

西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学，便是缘出于此。

至汉惠帝时，废除挟书令；到文帝时期，老儒依靠记忆口头传经，弟子录之，乃谓《今文经》，其释文谓之《传》。

文帝始置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。

武帝时又置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。

因今文经来自老儒记忆，解说有异，于是出现一经数解情况。

事件悬疑：秦在焚书之时，有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。

西汉前期拆除老房，古书相继出土。

武帝下令献书，至成帝时设官专门负责收集古书，并着手进行整理。

西汉末年，名儒刘歆发现古文经典与今文经互异，出于对于古文经极为赞赏，建议在太学设立学官教授士子，遭到今文经学博士激烈反对。

古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

事件延续：古文经学家按古字形、音、义解经，极力恢复本义，不作任意发挥，于是形成训诂学派。

古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经，郑玄且破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到今、古文两派赞许，号称“郑学”

。

至此，基本结束经今、古文斗争。

贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会，曲解经文，乃用二十二年时间，写成《说文解字》，全书分为五百四十部，解说十三万三千多字，收小篆九千三百五十三个，古文、籀文一千一百六十三个为重文。

每字标明字形，注出音读，推究字义，乃是中国最早字典。

事件评论：焚书坑儒事件，其实是统一思想举动，秦始皇实不为过。

当秦始皇统一六国之后，废除分封，施行郡县；统一文字，货币，度量衡。

但百家仍在争鸣，思想极度混乱。

当时儒墨道三家并称显学，儒家专求参政治世，墨家务农尚侠，道家研究身心讲求无为。

更有名家务虚，只注重形而上学思考，与世无益。

秦始皇因择荀子“礼法并重、刑德并举”

观点，并以其徒弟李斯为相，采取法家治国之策，轻礼重刑，与先秦儒家对立。

儒家尊古，而秦始皇统一中国偏是创新事务，故此尊法罢儒，势所必然。

历史真相：焚书事件，实因方士徐福、侯生、卢生等人，采取欺骗手段，替始皇帝寻求长生不老药，然而一直没有寻到，却又拿着秦始皇所给赏赐，纷纷叛逃。

焚书事发之后次年，方士与儒生又公开批评秦始皇执政措施，甚至为人品德，秦始皇得知大怒，这才下令让御史大夫查办。

反而是这些方士及儒生没有骨气，急于认供攀扯，才有“坑杀术士”

扩大化之举。

秦始皇未杀抗颜相争之淳于越，而术士欺骗国家财产，是为欺君大罪，杀之何碍？其实焚书与坑儒本是两回事，前后不连，背景各异，性质有别，混为一谈不当。

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