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第114章 天下才子尽入吾彀中（第2页）

自家人知道自家事。

这些“孝廉”

之人，存在很大的纰漏，因为，都是各地推举上报的“人才”

，而这个权力在地方，没有真正的掌握天子的手里。

“如何收回长安？”

终于，刘彻压抑住心中涌动的情绪，直接开口问道。

一时群臣也纷纷望去，不得不说，刘靖那个回答让他们都为之变色。

但同时，之前莫大的抵触，却是少了许多。

原因很简单，他们也在长安。

他就真不信，景皇孙的意思，是把他们这些臣子全都清场？这完全不可能，更换选仕之法也不是这么换的。

此刻。

刘彻询问出后，刘靖也在思考。

历史上的选仕之法，是循序渐进的。

从举孝廉、茂才，到科举制度，中间可是经历了一系列的变迁。

汉武帝将举孝廉，定成了大汉法定的一条通往仕途之路，起初，为了保证这条选仕之路的纯净，还制定的推举的人如果犯法，还需要被推举者承担责任。

比如此前的江充以及钩弋夫人。

可由于其本身就充满不确定性，且极其容易形成“一条线上的蚂蚱”

，利益团体天然达成。

这种情况，哪怕是后世也无法避免，在刘靖生活的那个时代，类似的推荐信就是变种。

所以，在东汉之时，便在举孝廉之后，出现了“考试”

。

将各地推举出来的人才，必须经过一次复试！

称为——公车复试！

郡、县举孝廉推荐出来的人才，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以复试。

而这种考试，则就是后来科举的雏形。

比如，以某一个“熟读经义”

大儒学说为题，共同考核一众考生。

按照道理，当下刘靖需要提前一步到位，提出类似科举的制度便可。

可是，历史是循序渐进的。

因为汉武帝独尊儒术，儒学在长达几百年的展，到了东汉后，才有的依照大儒学说进行考试，甚至一直到东汉末年、三国、魏晋南北，五胡乱华，隋唐才奠定了基础的科举，一直到宋明时期才达到真正意义上的“巅峰”

！

其中，儒学在此成为真正的“文脉主流”

，且各家学说此起彼伏，每个时代都有真正的扛鼎者，这才达到系统上的运转。

但即使如此，科举制度也有很大的纰漏。

当然这些都太远。

以目前的大汉，提出科举制度，目前也不太行。

刘彻虽然独尊儒术，但目前的儒学还没有深入贯彻到每一个大汉百姓的心里，且此时是披着儒学的衣服，施行的却是法家的苛令。

基础环境没有到达，科举看似，并不适合当前环境。