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周义（第3页）

我教周义也不例外。

“你看，这个人字，原先它的篆文，是一个面朝黄土背朝天的农人形象。”

我如是说，一边拣了一根烧焦的木柴，在雪地上写出了篆书的人字“人”

。

“还真是！

弓着背，垂手而立，岂不是在田里头劳作？”

周义惊喜地说道。

屋外风不大，但依旧寒冷，吹得他的脸颊与鼻尖都红彤彤的，看着有些羞赧。

“所以，你虽然觉得农人无足轻重，也总是自怨自艾，觉得农人只有被压迫，被欺侮的份儿，可事实上，农人却是人的根本，也是国家的根本。

连人这个字都是以农人为形象化出来的，可以这样说，在世界的本初，没有什么皇帝，没有什么王侯，也没有什么贵族，只有农人，只有劳作之人。”

我这样说着，自己也备受鼓舞。

周义的脸上露出了不可置信的神情。

他也学着我，捡起了一根焦黑的木柴，开始模仿着我的笔画，在雪地上一遍一遍地练习这习得的第一个字。

我笑着，继续说道：“礼记中有一句话，‘人者，天地之心也’。

天地之间，有草木，有禽兽，有高山巨石，有大江大河，有日月星辰，可是唯有人是天地之心，是最为贵的，因为人与草木禽兽不同，是有情感的，是能思考的，还能受到教化，知道何为仁，何为义，何为德。”

我说罢，又在“人”

字旁边，写了一个“天”

字，也就是在垂手而立的人的头顶上，加了一个天空穹顶。

周义听了我方才的话，却大为不解：“可是，人与天地比起来，怎会是人最为贵？上天造出万物，应当是天为贵才对，连皇帝都要祭天。”

我思忖了片刻，说道：“天是永恒不变的，一千年如是，一万年如是，一千万年，依旧如是，亘古如斯。

有一句话是，天地不仁，以万物为刍狗。

也就是说，天与地遵循着它们的规律，一直如是，对待万物都是一视同仁的，对人也好，对草木也好，对猪狗家畜也好，皆是一样。”

看他脸上依然困惑的表情，我接着解释道：

“你看这冬日的寒风，它不会因为吹到了人的身上，而变得温暖，也不会因为吹到了牲畜身上，便变得更加凛冽。

“你看这太阳，它照着这个世界，每一个角落里都有阳光，不会因为这个角落更为富有，而多给予光芒，也不会因为这个角落过于贫穷，而收敛了它的光。

“天地之间，日月星辰，高山流水，都是如此。

你看天最为贵，那也是因为你拥有一双人的眼睛，你作为人，是有心的，是有情感的，是有智慧的，所以看那天，会觉得高，会觉得不可及，会觉得它能降下天灾来，也能降下福祉来。

“说到底，你觉得天地为贵，也是你作为一个人的判断而已。

没有这个人，便没有了这样的思想，自然也就不存在天为贵了。”

周义蹙着眉头，缓缓点了点头。

我用手上的木柴指了指“天”

字的下半部分，“故而，哪怕是这个‘天’字，下面也是站着一个人的，没有人，天造万物又如何？谁能觉得上天伟大？草木，还是禽兽？”

这样的思考，对我来说也是第一次。

在现代的教育中，自然崇拜已经变得鲜见。

经历过漫长岁月的思想启蒙与科技革命，人为贵这句话似乎是根植在脑子里的，几乎不会有人对此提出怀疑，就像“人生而平等”

一样。

可是在这里，人不是最珍贵的，人们跪着，匍匐着，折着腰，对上天，对大地，对本当同他们一样的人。