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第126章 东华帝君（第4页）

“这阴之道，便体现在养尸和养魂上，这两术我都已经传授给你，是为《青蚨化生经》和《长生胎元显神密旨》，你平日里以魂灵驭竹身，魄灵御肉身，其实就是在修行这两道法门。

“风法的话，都在《天罡地巽人灵彰神本经》和《召风通运符秘》里了，我也就不多说了。

“雷法的话，其实明治山也没什么特殊的，你在枢机山学五雷，肯定更全面些。”

“现在明治山的秘传，你还不知道的，也只有纯阳之道了。”

程心瞻闻言，两眼一亮。

温素空看着程心瞻的样子，便笑说，

“其实纯阳又不是明治山的独门秘法，纯阳之道最早就是起于木公，也就是东华帝君，东华帝君传道于上仙汉钟离，钟离上仙传吕洞宾吕祖，并由吕祖扬光大，后面吕祖又传下终南山法统。

“咱们明治山所学纯阳，是授自钟离上仙，吕祖扬名后，便有一本巨著出世，名为《太乙金华宗旨》，明治山也抄录一份，世代相传。”

温素空拿出一本金书，递给了程心瞻，并笑着提醒，

“这本和先前的一样，只可在山中观，外出时就不要带上了。”

程心瞻点头，接过了金书。

温素空则继续讲解，

“纯阳大道和内丹大道是分不开的，所谓纯阳，就是视人为丹，炼尽阴滓，即返纯乾。”

“师尊，那何为阴滓，又如何炼尽呢？”

温素空便答，

“书中说：一灵真性，既落紫阙，分为魂魄。

魂，阳也，轻清之气也，此自太虚得来。

魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。

魂好动，为生，魄守静，望死。

炼尽阴魄，即为纯阳也。”

程心瞻听了大惊，魂阳魄阴不假，魂动魄静也不假，可因此就要将魄全部炼尽，是否又极端了点，他便问道，

“师尊，弟子或许之前理解有误，这纯阳，到底是将‘阳’炼到极致，还是完全消除‘阴’呢？，如果是完全消除‘阴’，是否有些极端了呢？”

温素空颇为赞许的看看弟子，她点头道，“关于纯阳法门，这里面有四个事为师要交代给你。”

程心瞻肃神恭听。

“第一个，我们明治山从钟离上仙传承过来的纯阳之道虽说也要炼阴滓，但是也还没到炼去阴魄只留阳魂的程度，所以这《太乙金华宗旨》中提出的彻底摒除阴魄的炼法，到底是吕祖手作，还是吕祖后人或是弟子托名所作，不得而知。

“第二个，所谓兼听则明，偏信则暗，纯阳大道也不是唯一真道，要你学纯阳，也不是让你把先前所学全部摒弃，只留纯阳。

“第三个，《太乙金华宗旨》仍然是一本极为高妙的法典，其中关于天心、回光、元神、识神的论述可谓字字珠玑，针对精气神三宝托于五行上形成精水、神火、意土三相的论调和修炼法门是别开生面的，为师认为只此一法就可以开宗立派了，书里即便是教授如何炼去阴魄的法门也是玄妙无穷，你虽不必去炼，但也可触类旁通，起码可以精炼三魂七魄，扫灭阴私杂念。

“第四个，我们明治山关于养尸和养魂的法子偏向阴性的，长久下来于神、于身都不好，所以纯阳法对明治山弟子而言，更像是一门护身法，心中纯阳，保元灵不灭，行阴法自然无顾忌，这也是一种阴阳调和。”

程心瞻茅塞顿开，拱手称是。

“这一本《纯阳注解及衍生法》是明治山历代祖师的心得，你好生参悟。”

温素空又递来一枚玉简。

程心瞻收下了。

“明治山的基石法门为师已经尽数传授给你，你日后能结出什么样的果来，就是看你自身的造化了。”

程心瞻俯身下拜。

（本章完）