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第43章 三命通会2（第1页）

论天干阴阳生死或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。

赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。

甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。

其禄到寅。

寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。

死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。

长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。

若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。

且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。

经云：木不南奔。

正谓此也。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。

其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。

活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。

活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。

己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。

十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。

故乙木死于亥。

经云：水泛木浮。

正此谓也。

丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。

其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。

死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。

死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。

如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。

经云：火无西向。

正此谓丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。

其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。

乙为活木，丁为活火。

活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。

至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。

故丁生于酉而死于寅也。

经云：火明则灭。

正谓此也。

戊土洪臀磁校抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。

在天为雾，在地为山，谓之阳土。

其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。

喜阳火相生，畏阴金盗气。

阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。