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第169章 贾宝玉续庄子南华经（第1页）

贾宝玉在劝和湘云与黛玉不成之后，心态大变而续写了一篇庄子，那么这里又有何用意呢？这一段很有深度，所以不站在宝黛立场上是一定无法理解其中的用意的。

谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。

【庚辰双行夹批：这又何必？总因慧刀不利，未斩毒龙之故也。

大都如此，叹叹！

】袭人笑回：“已经睡了。”

黛玉听说，便要回去。

袭人笑道：“姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧是什么话。”

说着，便将方才那曲子与偈语悄悄拿来，递与黛玉看。

黛玉看了，知是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，我们先看这篇《庄子》的原文为：故绝圣弃智，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起。

焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

这篇《胠箧》是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”

及其所鼓吹的“仁义”

的着作，宣扬“绝圣弃智”

、回到上古“民结绳而用之”

的“至德之世”

，其中颇多愤激之言。

大意是：大盗的窃国就是接过了儒家圣人所鼓吹的那套仁义道德、治国方法来达到目的的，所以不需要什么圣人。

这里作者其实是在借助《庄子》，来骂明末那些满嘴仁义道德的窃国大盗的。

弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓才可以谈论是非和曲直。

把这些美好的音乐和乐器都破坏掉，塞住忙人大乐师瞽旷的耳朵，然后灭文章，散五彩，就是把各种颜色华丽的衣服都毁灭。

把最好的画家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折断。

种种这些行为，我们结合宝玉当时与后来的行为来理解，先看脂批：【庚辰双行夹批：是个善知觉。

何不趁此大家一解，齐证上乘，甘心堕落迷津哉？】这是黛玉看了宝玉写的字条之后，脂砚斋的批语，意思是为何不趁此机会大家化解矛盾，而甘心堕落迷津呢？便向袭人道：“作的是玩意儿，无甚关系。”

【庚辰双行夹批：黛玉说“无关系”

，将来必无关系。

余正恐颦、玉从此一悟则无妙文可看矣。

不想颦儿视之为漠然，更曰“无关系”

，可知宝玉不能悟也。

余心稍慰。

盖宝玉一生行为，颦知最确，故余闻语则信而又信，不必宝玉而后证之方信也，余云恐他二人一悟则无妙文可看，然欲为开我怀，为醒我目，却愿他二人永堕迷津，生出孽障，余心甚不公矣。

世云损人利己者，余此愿是矣。

试思之，可发一笑。