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妙理不过于五行,当究五行之正性。
木瘦金方乃常谈,水圆土厚何须竞。
不露不粗不枯槁,三停大体求相称。
火形有禄终须破,奔走贫寒多阻挫(《人伦风鉴》云》:“惟有火形尖更露,纵饶得禄终多破。”
)。
虽因神秀暂荣华,四十之上亦难过。
其余相法固非一,天收地敛终无失。
气和神定最有常,骨耸额宽根本实。
腰背端如万斛舟,瞻视盼顾如星斗。
肉隐骨中骨隐体,色隐神中神隐眸。
若人赋得此形相,定知不是寻常流。
气宇汪洋有容物,智量深远多权谋。
动作令人不可料,时通亦自为公侯。
易喜易怒属浅薄,易骄易满属轻浮,浅薄轻浮神不定,一生自是常常忧。
欲知富贵何所致,马面(《人伦风鉴》作“马耳”
)牛头耸鼻梁。
有声有韵骨格清,有颐有面含神光(《人伦风鉴》云:“起坐昂昂多神气。”
)欲知贫者何所分,面带尘埃眼目昏。
出语三言不辨两,凹(《人伦风鉴》作“凸”
)胸削背仍高臀。
赤脉纵横贯双眼,杀人偷盗身无存。
人生具体皆相同,贵贱相近有西东。
冲和而上主轻清,认其清者宜高崇。
滞伏而下主重浊,认其浊者皆凡庸。
清浊一分知贵贱,贵贱不离清浊中。
大道无形故无相,此理原来本至公(《人伦风鉴》云:“吉凶生于一念中。”
)人能移恶归诸善,自然可以消凶灾。
人能安分委天命,自然可以济穷通(《人伦风鉴》云:“自然可以起凡庸。
叔敖阴德故所劝,上相相心今孰同?”
)。
予作此诗真有理,寄信贤者莫匆匆(《人伦风鉴》、《洞元经》同)。
又歌受气成形,三才俱备,清则富贵,浊则灾否。
但看贵人,神清气爽,美目秀媚,骨要坚隆。
骨肉相继,骨谓之君,肉谓之臣,骨过于肉,君过于臣,此乃贵人,长寿无迍。
龙骨吞虎,生必豪富,虎骨吞龙,一世贫穷。
下短上长,富贵吉昌,上短下长,遍走他乡。
面黑身白,位至相国;身黑面白,卖尽田宅。
面粗身细,一生富贵;面细身粗,贫困而孤。
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