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第218章 理越辩越明和道越论越清（第2页）

确实如三齐所说，风水这玩意儿近些年来变得有些尴尬。

特别是道士。

算的上是第一个受到冲击的。

风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。

经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”

纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。

先贤曰:“卜筮不精，条于一事。

医药不精，害于一人。

地理不精，倾家灭族。”

由此可见风水术在古时的重要地位。

如果是在这时候吧，大家都遵循这么一套理论。

风水理论自然是逻辑能够自洽的。

这就像是各大宗教供奉的主事神一般。

可是随着社会发展、科学思维日见人心后。

外界的质疑和批判也越发严重了。

三齐问的那个，就是个经典问题。

作为一个道士。

本就应该为传统发声的，所以天然得为这套理论站台。

但尴尬的是。

人家从科学角度来质疑，那你就只能用现代办法去解释。

可没有真气为引结局显而易见：只能陷入到自证陷阱的怪圈中，总有一种为说新词强附愁的怪异感。

最后的结果当然是鸡同鸭讲、沦落到与宗教一样无法证伪的境地。

至此，风水学说的环境变更加割裂。

圈外人嗤之以鼻、敬而远之。

圈里人画地为牢、蝇营狗苟。

关键是吧……这帮坚守者没几个练出真气了的。

拿着古人的理论知识，干着似是而非的活儿。

嘴里大谈着复古。

现实却是用自己瞎推测出来的错误理论去解释风水。

最后导致原本干干净净的东西，反而蒙尘。

关键是他们还自诩为“正义”

、“坚持”

，而不自知。